清末民国时，也有立宪、改良、革命等各种思想出来，而这些思想的目的，都是改革中国社会，结束眼下的现状。
晚明同样也处于一个，特殊的时期，江南商业已然高度发达，需要突破变革，北面又还是传统的农业社会，土地兼并严重，各种矛盾凸显。
晚明时期的士人们，思想也开始活跃起来，新的学说，开始冲击着传统的家天下，君为臣纲，君要臣死，臣不得不死的封建纲常。
“天子之子不皆贤！若是皇帝不圣明，怎么办呢？”赵铭问道。
一旁的黄宗羲开口道：“余以为，明之无善政，自皇帝罢免丞相始也。古者君之待臣，臣拜，君必答拜，彼此平等，君臣共治，而无丞相之令，君之旨难发。现今除丞相，无人再与天子匹敌，使得君主奴视臣僚，独断专行，为所欲为。方才牧斋公言，天子传子，然天子之子不皆贤，一子不贤，便是天下子民无穷之灾难。余以为，此制便是不全，天下之事，不可寄托于君贤，当设宰相补救，使君不贤时，有相贤。天子之子，定数也，不能变，亦不能保其贤，然宰相不传子可选贤，天子不能尽时，宰相扶之，便能维持朝廷运转，限制皇帝为所欲为。”
赵铭打量了黄宗羲一眼，这位明朝末年的三大思想家之一，已经萌生其制衡皇权的想法，不过显然，他的思想还未成熟。
他能有此种想法，估计与早年遭遇有关，因为当年表面上是魏忠贤霍乱朝纲，冤杀他的父亲黄尊素，还有诸多东林党人，本质上却是皇帝的纵容，所以他才逐渐萌生了这些想法。
赵铭听完他的话，脸上挂着笑意，黄宗羲不禁皱眉道：“国公以为余之言不妥！”
赵铭摆了摆手，站起身来，转身面向秋雨沥沥的湖面，沉声道：“黄先生之言，本帅深以为然，但是本帅以为还不够彻底。自古亡国多出七因，其一女宠，其二阉竖，其三强藩，其四悍夷，其五外戚，其六朋党，其七流贼。七因之中，女宠、外戚、阉竖三者，直接因君而起，强藩、悍夷、朋党、流贼，乃因治国不利，君主平庸无能。由此观之，本帅以为，君为天下一害也！”
黄宗羲、钱谦益都一下愣住了，他们思想上并未完全摆脱忠君思想的束缚，想到还是君不贤，以贤相辅之，本质上，还是君为主，臣为辅的思想，认为天下是皇帝家的，臣子之是帮忙。
赵铭说君为天下之害，等于将君彻底否定，虽说这种思想，早在几十年前就开始萌芽，但毕竟只是小范围传播，他们听赵铭说出来，还是比较震惊，就连远处蒸螃蟹的柳如是也将目光投来。
赵铭扫视几人一眼，继续阐述道：“古人立君，本意是使天下受其利，君主要抑私利、兴公利，然而后来之君，却反其道而行之，限制百姓之私，视百姓之业为己有，视天下为私产，传之子孙，享受无穷，以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，以我之大私，为天下之大公。天下立君之原意，为治天下也，而今立君，天下却反不能治。是以历代以来，虽有能臣辅君而兴，天下却不能长治，终究从君而亡。思其根本缘由，便是辅佐之君，已然背其原意，逃出君贤则兴，君庸则亡的怪圈，而辅佐之臣，未认清臣者并非君之仆，非天下之客，亦是天下之主也！”
臣亦为天下之主，这一句话，震得钱谦益、黄宗羲脑袋嗡嗡作响，一时间呆坐不语。
这时柳如是见此，却端着蒸好的螃蟹过来，放在桌案上，笑道：“诸位先吃蟹！”
（感谢大家支持，求月票，推荐，订阅）