“二宗指的是光明与黑暗，也就是善与恶、理与欲;三际为初际、中际和后际，用现代英语的表达即为过去时、现在时和将来时。初际时没有天地，只有明暗，明性知慧，暗性痴愚，明暗两宗处于对立状态;中际是指现在时，暗的力量不断地扩大，大大地压迫着明的力量，纵情肆意，形成大患。就在这个时候，明王出世了，将暗的势力、暗的力量赶走;后际是指将来时，经过斗争后，明暗二宗各复本位，明既归于大明，暗亦复归于积暗。。。”
坐在高台之上的余五婆，缓缓的说着摩尼教教义，其慈祥宁静、庄严华贵、沉稳脱俗、雍容安详，面目之上隐隐闪现了一些圣光，就差手托净瓶了。。。
摩尼教又称吃菜事魔，亦或被称作明教。
吃菜事魔顾名思义就是摩尼教严格禁绝荤腥，奉摩尼为教主，摩的谐音就是魔，故称作吃菜事魔。
摩尼教教义包含了一些释家或道家的经义，同时摩尼教，凡事魔者不肉食，而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤。盖不肉食则费省，故易足；同党则相亲，相亲故相恤，而事易济。
其教义之中的“相亲，相友，相助”， 遇到官司诉讼之事，便合谋并力，共出金钱，厚赂胥吏，必胜乃已。
对于平日粗茶淡饭的乡村百姓而言，吃斋不仅没有改变他们惯常的生活方式，而且迎合了乡村百姓毋须付出额外代价的情况下，即可祈福避祸，又可兼修来世的功利心态，因此信奉者为数众多，“吃菜事魔”也因此得到迅速传播。
摩尼教也赢得了不少民心，得到了许许多多低沉贫苦百姓的支持，同时也发展了不少教众。
当然也有少数大户、富户信奉摩尼教，如陈慥等人。
“吃菜事魔”之徒讳言“角”，原因就是据说有人将“吃菜事魔”的源流追溯到了汉末张角等人所倡
导的信仰之上。
“吃菜事魔”原出于五斗米，而诵《金刚经》，具有鲜明的释、道双重色彩。
目前“吃菜事魔”主要在两浙路、江南路、福建路发展了不少教众，同时也在向南扩展，如广南东西两路。
百姓们平日里诵经、焚香、吃斋，也未闹出什么大事，因此此时并未受到宋朝廷的重视，听之任之，并未禁止摩尼教的发展。
摩尼教之中的头目被称作“魔头”或“魔君”，余五婆就是一名“魔头”。。。
方十三等人听得如痴如狂的，并且自今日起，就加入了摩尼教。
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“喝。。。”方十三一声断喝，护臂击去，将一个木桩一击两断，木屑飞舞，声势甚是猛恶惊人。
方十三横练外功，身上肌肉是结实无比，古铜色的皮肤看起来是异常康健。
“好功夫。。。方大哥，你这是什么功夫啊？”
清晨时分，方十三早早的起床练功之时，陈可儿蹦蹦跳跳的奔过来拍手笑道。
“陈小娘子羞涩十三了，这哪里是什么功夫？实乃是粗人有一把子力气而已。”方十三见陈可儿过来之后，连忙憨笑着答道。
“嘻嘻，力气还不小啊。”陈可人背着手笑道：“只可惜招数太简单了，太笨拙了。”
“十三就是个乡野鄙夫，哪里及得陈小娘子家传绝学？”方十三说道。
“那是”陈可人微微抬起下巴，得意的说道：“本姑娘在陈家庄可是打遍天下无敌手呢。”
那是人家看在陈庄主的份上让着你呢，方十三闻言差点没笑出声来。
陈可儿所习之武艺，无非是些花拳绣腿罢了，而方十三习练的却是战阵功夫，是杀人的功夫，两者之间是不可同日而语的。
不过方十三并未出声。
与如此年幼的小妮子计较什么？
“怎么？不信？要不我们过过招？”陈可儿见方十三脸上笑容有些怪异，于是说道。
情况与方十三估计的差不多，陈可人习得武艺之后，确实是罕逢敌手，确实都是让着陈可人。
陈可儿整日里无聊之极，就想找人比试武艺。
前段日子好不容易遇到了李三坚，可李三坚乃是个文弱之人，哪里会什么功夫？
“小人怎敢。。。”
方十三话音未落，陈可儿已经摆好了架势，挥掌击向方十三。
啪的一声轻响，姿势异常优美的陈可人一掌准确的击打在了方十三身上。
只可惜力道不足，如蜻蜓撼铁树一般，方十三的身子几乎动都未动，倒将陈可人手掌震得生痛。
“哎哟。。。”陈可人娇呼道：“你这人。。。你这人是什么做的呀？像块石头似的，好痛啊。”
“小人。。。小人。。。”方十三摸了摸后脑勺，接着憨厚的笑道。
陈可儿气呼呼的看着方十三。。。
像个铁牛一般，到底从哪里下嘴呢？陈可儿心中暗道。