孝门关闭，青年懊恼万分。忆起鬼城中，先父的遭遇，不免心生悲切。欲问寂冉可有救赎之法，却见寂冉进了另一扇门。此门上也刻有两字，曰“口德”。左右两侧亦挂着一副对联，左方写着，“好言一句三冬暖”；右方写着，“恶言半句六月寒”。
水韵流、林枫、静言、青年，相继进入门中，但见门内两侧泾渭分明。右方，玫瑰花开遍野，芳香溢人；左方，蒺藜丛生，凶险异常。
寂冉指指玫瑰，又指指蒺藜，对众人道：“恶言不出口，苛言不留耳。张口即是业，修口，修口。接下的路，是玫瑰，还是蒺藜，但看诸位口德。”说罢，挥挥袖子，转瞬消失。
青年被寂冉此番作法吓了一跳，心生怨，而意难平，遂轻言道：“这寂冉和尚怎得平白无故将我等丢在此处，自己却先行一步。这不是叫我等自生自灭么？”青年话一落，右方一簇玫瑰竟迅速枯萎，而左方蒺藜却齐齐向外蔓延了一尺。青年见之，方知不妙，正欲再言，恐玫瑰又凋谢，蒺藜再蔓延，便急急止了口。
青年不敢言，静言却启口，说道：“大哥哥，言不可轻说。古人曾有箴云，‘谨言慎行’，是有一番道理的。福报由因缘和合而生，是一种能量场的体现。一个人的命运好不好，观其口德便可辨别。因为，口是人体最重要的器官，一言既出，驷马难追。若是出言不慎，便会造下口业，伤人伤己。”静言此话方落，枯萎的玫瑰刹那绽放，蒺藜萎缩一尺。静言小孩心性，不免生了欢喜心，多言道：“人最容易犯的莫过于口业，故而修口很重要。毕竟，人一辈子缺德的事不会天天做，但是缺德的话、难听的话、不正经的话却可能会天天说。日积月累之下，福报都从这张嘴里跑光了。是故，说话没有口德之人，这辈子也是坎坎坷坷，下场凄凉。”
水韵流闻听静言此言，心知不妙。果不其然，右方玫瑰迅速枯萎了一片，左方蒺藜更是向外蔓延了三尺。
“水大哥、林大哥。”静言无措的看着俩人。水韵流叹气道：“病从口入，祸从口出，言多必失啊！不同的口业对应不同的果报。有道是，说脏话的人痰多，容易口臭；爱说刺激话的人容易牙疼，口腔也容易溃疡；爱说绝话的人往往会断绝自己的路，灾难多，且无机缘。”
水韵流话绝于此，再往下说已是不妙。原是那右方的玫瑰又迅速枯萎了一片，而左方的蒺藜再度向外蔓延了一尺。青年、静言不解其意，不明这水韵流之言哪里有过失，竟造成此番恶景。林枫似有所悟，双眼熠熠生辉，还未开口，朵朵玫瑰已在其脚下绽放，芬芳扑鼻。
寂冉忽然现身，从虚空而来。他瞧了眼右方枯萎的玫瑰，又瞧了瞧左方向外蔓延四尺的蒺藜，及林枫脚下绽放的玫瑰，说道：“面由心生，言由心出。人心一动，出口即是业，张扬、显摆不经意表露；假话、夸大其词的语句不经意流出；不负责任的话，毫无根据的话张口即来。你道是言不衷耳，非也，非也，实乃心境所致。
谆谆教诲可好听？言有训人、批人，或道人长短之意，但汝等能将其归为口业，抑或不良之言乎？为何历来圣贤、君子对谆谆教诲之人感恩戴德？因那教诲之人心出善，是站在圣贤、君子的立场而口出厉言。
释迦弟子戒言，以闭口不言而防口业；转轮~圣王弟子却言行天下，为何？吾浅薄认为，因心境不同而道不同，故言出所生的果不同。释迦佛忧弟子心不纯，因言而生业，故有‘修口’之说。而转轮~圣王弟子，需助师弘法，若不言，怎能救度世人，让世人明白真理，明白何为佛、道、神。
一修己，难免心不纯，故闭口不言；一修济世天下，心怀善，因言生花，众神护。常人怎知这玄中妙？需知，‘知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。’此番之论，非出吾之口，吾却觉得是有一番深意，可做人修身参照之本。然修道者，还需在此论之上，强化炼心。”
寂冉话落，右方玫瑰争相绽放，左方蒺藜迅速萎缩，直至消失不见。寂冉抬头望了望天，见日落西山，已近黄昏，遂引着众人向右方玫瑰丛的深处走出。原是那玫瑰丛中有一座木屋，屋中有四间房，虽陈设简陋，却可供人歇息之用。