伏尔泰低下头，转过身来凝视着路易，意味深长地问道：“陛下，您认为自己是第二位太阳王吗？”
路易摇了摇头。他从一开始就知道，他只是他，不是其他任何人。也因此，他能够无视旁人眼光，以“叛逆”的行为改造着这个国家。然而，他并没有想过，一个世纪以前的路易十四，也是以一种“叛逆”的行为创造了这种只利于君王却不利于国民的绝对统治制度。
“陛下，您也许没有发现，但也应该听说了。巴黎及欧洲，都将您誉为‘太阳王二世’。”伏尔泰缓缓说道，“您也许没有察觉，您即位前后的政令、改革，都与路易十四陛下如出一辙。”
“‘太阳王二世’的事情我知道，但我和他如出一辙，这我倒是没有想到。”路易摇了摇头，心中既好奇又不快。他好奇自己的行为如何会和路易十四一样，他不快是因为自己居然被与另一个人相提并论。
伏尔泰微微一笑，说道：“陛下，路易十四陛下在亲政后，废除了首相制度，将大权集中在手中。您即位之后，虽然恢复了首相制度，可却仅仅是利用‘首相’来作为挡箭牌，大权仍然在您的手上。”
“是的！在改革中，一定会出现不少反对者，为了将他们对我的攻击降到最低，我需要一位大臣来为我挡驾，这是必须的。”路易毫不迟疑地承认了。
其实，伏尔泰本人也做过首相，“首相”的功效他最清楚，路易也知道没有必要多做狡辩。况且，路易并不认为如此行为有什么错误，以当时的状况，这种办法最好。
伏尔泰继续说道：“路易十四陛下曾经发布枫丹白露敕令，使得国内的新教徒被驱逐，新教教堂被拆毁，新教徒的财产被没收，并天主教成为了真正的国教。而您，曾经推动宗教宽容法令实施，使得法兰西成为了一个宗教信仰自由的国家，并在改革过程中，没收了教会财产，打击了教会势力。”
路易自信地解释道：“枫丹白露敕令使得大量手工业者逃离，而且宗教迫害已经落后于时代，天主教会也不过是压迫农民的刽子手。为了公平，也为了国家利益，我这么做非常正确。”刚一说完，他突地一怔，心疑道，“没错，他说的没错。我对付教会的举措，正和路易十四如出一辙，重要的是，居然连结果都一样。”
路易十四之所以采取宗教压迫政策，并非是因为他本身的宗教信仰，而是为了保证在法兰西只存在“一个上帝”，继而确保“一个国王”，最后达成“一个国家”的状态。
自教会改革以来，教派纷争已不止一次地制造出国家内战的例子，法兰西亦受害颇深。而教派纷争所造成的最大破坏，便是活生生地将本就连结得不紧密的神圣罗马帝国给拆得更为破碎，并使这个原本政权不统一，信仰、民族却统一的国家，注入了出政权矛盾外的另一矛盾——宗教矛盾。
路易十四的举措，有效地防止了法兰西如神圣罗马帝国那样趋于分裂，同时，也阻断了内战的可能，更为重要的是，他以统一宗教的方式巩固了王权。不过，他那个时代如此做并无过错，在一个世纪后，启蒙思想蓬勃发展的时代若继续如此，那便不太明智。
路易推动宗教信仰自由之时，天主教会早已因腐化而被人唾弃，民众也不再如百年前半热衷于教派之争。因此，他通过推动信仰自由，以获得开明君主的名声，并借此加强个人威望，进而巩固了权力。
伏尔泰长叹一声，语重心长地说：“陛下，您所做的一切与路易十四陛下没有太大差别，所以，您也有可能重走路易十四陛下的老路，法兰西也会经历一个循环。也许在一百年后，您的后代就将接手一个与十年前的法兰西差不多的国家。”
路易内心一怔。
伏尔泰一直仰慕着不列颠的立宪君主制，并认为法兰西可以通过开明***，慢慢过渡到立宪君主制。他原先一直没有就此事多说什么，而今突然出言提醒，便如同遗言一般。路易心中有所预料，觉的他是觉察到自己来日无多，故而要将未完成的理想一并说出。
路易虽然没有与伏尔泰交流过这些事，但他深知伏尔泰的理想，并也认同这是最佳办法，而且也想要如此做。如今，他并没有因伏尔泰的思想而产生愤怒，相反，他的心中有些不舍，他舍不得一位值得尊敬的人离去，纵然这是生物规律也不舍得。