相传于宋朝年间，道号“弘衣居士”的道士在大理与大宋交界处的山脉中发现一座山谷。
谷内是一片天然的桃树林，不仅鸟语花香，更有奇珍异兽。尤其是一种金色卷毛三眼猴，共有154只，是山谷中最大的族群。
那些猴子极通人性，弘衣居士刚进来的时候便受到了“猴王”的盛情款待。
虽然只有桃子吃，弘衣居士却以为自己食到了“蟠桃”。
那里的熟桃最小的有六斤重，个头像哈密瓜。最大的哪里还是桃子，比南瓜还大一圈，由谷内十四棵不寻常的桃树所结。
正常来说，现今桃树的生长高度极限于十几米，树身用双手环抱还有空档，作为商业用途的桃树寿命不会超过四十年。
可那十四棵桃树最矮的有十五米高，树身需要双人环抱。最高超过三十米，树身至少要四个人环抱，此形没有一二百年是绝对长不成的。
弘衣居士起初怀疑它们是修仙树体，寻测的结果却是灵气颇高罢了，连树元都没有成形。
且说谷内情景彷如仙境一般，是尘世中的桃源仙境，令弘衣居士十分钟爱。又发现此地极具灵性，乃修仙圣地，自此便在谷中居住修行。
在谷中修行的那段日子里，弘衣居士发现谷中桃树排列的很有韵味，又都是自然生长，大有天工之妙的意味。
从高处看来，此谷乃是“龟”形。
头朝正东方，山谷入口在尾部。
其头部有一块形似龟首的巨石，坚硬比，敲击有金石之声。
不知天生如此，还是后来某种神力所为。巨石中有一条弧形穿洞，由东至西，东高西低。洞壁光滑圆润，难以辨明成因，大小可容一只成年兔子通过。
东面圆头上端的洞口是圆形，西面中心下端的洞口像是立着的鸡蛋。
在东面陡峭的山壁上有一道泉眼，正对泉眼下方一丈处，山壁上伸出一块长约两米的椭圆形岩石，终日受着泉水冲刷，中间凹陷成盆状。
此石稍向右倾，泉水从右边溢出，流落在下方两丈处，山壁上伸出的一块向右稍倾的岩石上，日久冲刷成石盆。
那样的石盆还有三个，之间的距离都比上一段加一丈。
泉水经由五个石盆刚好落入巨石前面的高地上，汇聚成池塘。
池塘的溢口竟十分巧合地对接巨石的圆口，仿如一只巨龟趴在池旁饮水。泉水通过巨石中的穿洞，流入不知是自然形成，还是群猴所挖的蛇形水道，贯通桃林直至出谷。
谷内桃树以横六竖五的格式排列，形状各异但前后对应，杂而不乱，总体形貌如同龟壳上的纹理，实叫人法相信这是自然的杰作。
但那十四棵不同寻常的桃树不在此阵列当中，两棵并立而生，方圆十米内不生其它植物，不栖任何动物，一高一矮俨如门状。分布在龟颈、四足、尾部、龟背正中心。
颈、尾，正中心的树门被溪水隔开，且正中心的两棵桃树一样高大，也是谷中最高最大的两棵树，犹如擎天之柱。而且两棵树生似连体，相交的大部分枝干连生在一起，堪为奇观。
另外，部分普通桃树在排成各自阵列的同时又与其它阵列的普通桃树排成线形，按照头、左上足，左下足，中心，右上足，右下足，尾的顺序逐个相连，如引导线一般。
弘衣居士推断：此谷状似龟，溪似蛇，龟蛇合体谓玄武也。
玄武汲水，补其力，壮其命也。此阵应与玄武封魔阵同属，能够产生强大的灵气来压制和抵御魔物。
灵气旺盛则根补树心，使之突破常规。
龟首离位乃地气入口，又是山精（山泉）汇聚所在，气量自是非同凡响，所以颈部的两棵桃树在地气的滋补下生得非同寻常。
桃树乃是聚阳之物，龟足的四个点位巽、坤、兑、乾同样是灵气旺盛之地。加之每天清晨，露水会顺着山岩滴落在树上为其灌溉。露水又称天精，桃树自然生得异常。
而这七个点位的灵气因阵势效应能够相互感应，形成巨大的灵气罩笼罩起整个山谷，令谷内生机勃勃。
不止于此，谷内除了正常的灵气流动外，还因桃树所在方位，及普通桃树的线形排列产生了一种“回转”效应。
灵气从头部开始流向左上足，下至左下足，再上至中心，转右上足，再下至右下足，最后至尾部，完成另一轮灵气流动。
如此一来，谷内灵气多了一次流转，不仅仅使谷内灵气强盛，更是增加了生命力，谷内一切生灵至少会多出一倍的寿命。
尤其是中心位置，乃正流、回转的交叉点，享有双倍的灵气，更有的时候享有五倍。以至于谷中心的两棵桃树生得异常高大，所结桃子奇大比。
正所谓“吸地之精化秉天之精气结天地之精，谓仙果也”。
动物吃了会增智增寿，人吃了会延年益寿抗衰老，增进精气，对修行者来说是上珍品。
弘衣居士在谷中一修就是一百年，容颜与他入谷时还要年轻几分。但他自己一点都不晓得，还以为住了十年。
后来有一天他想回到外面的世界看看，探望下老友，这才发现时间飞逝。
再想回到谷中，不想踏遍群山也找不到山谷入口，为此他十分懊恼。