相传于宋朝末年，在洛阳西北六百里外的青崾（腰）山中隐藏着一个教派，叫做青衫教。
教众多是山民，全身青衣，崇拜山神和水神。
但世人称其为邪教，原因其一教派的很多活动在夜间进行，教众面戴十分丑恶的面具俨如魔鬼山怪。
其二对于礼教森严的宋人而言，青衫教教众可谓淫乱德。
他们没有实质的婚姻，彼此喜欢便在一起，甚至多人混居。伴侣随兴而换，更有聚会时集体乱交，乃至大多数孩子不知其亲生父亲是谁。
其三每年至少一次用活人献祭神灵。
流程是在圣地神坛上挖出活人的心脏，由祭司祈祷进献，其尸留待山中予以野兽分食。
如果外来人误入圣地，一样要在神坛上活祭以敬神灵。
而青衫教令人畏惧的是手段极其残忍，尤其对待仇敌和叛教者。
传说会被下降术，最狠的将其四肢斩下，将人活着放入石棺深埋地下，人会在石棺中煎熬几个星期才算作死亡。
然而死亡不是结束，而是苦难的开始。
肉身虽死，可灵魂不灭永不超生，永远地禁锢在肉体中。
更邪恶的是灵魂不会知道自己死了，因降术的关系会有活着的感觉。饥渴、寒热、疼痛、窒息……身体的任何一种感觉都不会消失。
试想一下，置身于一个狭小的空间里，黑得伸手不见五指，呼吸却吸不到空气，身体寒冷彻骨，饥渴难当。感觉自己的身体被自己的胃液腐蚀，感觉自己的皮肉正在溃烂，感觉断肢处生出蛆虫，在肌肉和骨头的夹缝中不停的钻咬……却不能喊叫，不能动弹，只能默默的忍受。想死死不掉，想疯疯不掉，不知白天黑夜，饱受孤寂之苦，每一秒每一秒都在煎熬。
并且施术者用了某种方法，让尸体腐烂的速度减缓。尸体变成骷骨至少要几十年乃至一百多年，就算到十八层地狱也走个来回了。
石棺会在山脚下的荒野中深埋地底，传说最深达到百米。
而覆盖在棺盖上面的黑土也不简单，传说是山精（某种蜥蜴）吃掉棺内人的四肢后，被剁成的肉泥。
山精吃肢体，会记住棺内人灵魂的味道——魂魄味，这样做如同在魂魄上标注印记，好叫山精不会认。
随后趁山精消化到一半时，用木锤从尾巴开始细致地砸烂到头部。惨烈的死法以激发山精的怨气，最后与沼泽枯树下的黑泥混合。每日涂以尸油、羊血等物，阴干七日方可固化。
假如有人包庇棺内之人，会被教众乱刀剁成肉泥与黑泥混合，其灵魂同样永不超生。
制成的黑土会像混凝土一样结结实实的粘在棺盖上，其怨气像形的大山压着石棺，令棺内的灵魂法脱出。
入土后三年产生毒性，形成一道极为有力的保护罩，任谁都别想碰，就是要让棺内的灵魂永世煎熬法解脱。
由于此法只有教中的执法长老知道，所以名称外人从知晓。
后来有人在洛阳境内发现一具，便取名为“洛阳降棺”。
书上的介绍就这么多，而且没有记载破棺之法。
但其中提到此棺的凶险性，认为棺内灵魂在似死非死的状态下饱受煎熬，其怨力不同于寻常鬼怪。加之棺盖附着惨死的山精亡魂，时日一久恐成妖邪，破棺后是否仍为棺魂克制之物实属未知。
还有闷了不知多少年的毒泥，想要开棺谈何容易。就算能打开，情况是猛虎出笼近者遭殃，哪怕祖师爷上身都未必罩得住。
为了证实这是不是降棺的棺泥，琴轩叫村民挖开侧面。
没多久，一块长方形的青石展现在大家眼前。其表面凹凸不平，乍一看像岩石。
然而仔细看会发现，在中央处有一个脸盆大的圆面十分平滑。上面涂有颜料，虽然日久脱落不少，依然能看出是一种符号，与记载的青衫教教徽十分相似，这真的就是洛阳降棺！
可洛阳降棺为什么会出现在陕西境内实叫琴轩想不通，难道说当年有青衫教的执法长老逃匿于此？并重建了教派？还是说记载有误？
姑且放下这些不谈，如今降棺一部分显现出来，罗盘上却没有紊乱的现象，只是偶有微小的跳动，说明降棺的阴气不会外散。
何以到了夜间阴气变得十分强烈？形成阴气环流？
过不多久，石棺的四面都挖开了。看起来石棺的做工十分粗糙，只求有个棺形而不求壁面平整。
而北面石板的中下部份与棺底一小部分破损，漏了很大一个窟窿。看边缘的痕迹，明显是凿子等尖锐的利器所留。
见此，秦氏兄妹及许师傅判断此棺曾经被人盗过，也可能是被人破解留下的痕迹。
可这又说不通了，既然棺破理应有物作祟，可是多年来就没听说过渭阳南村及附近闹鬼。
理论上此地应该阴气横生，成为一个不祥之地，回阳局也没有形成的基本条件。
可非但如此，这里还是丰收连年的农业基地，形成了回阳重局，简直没道理可言。
为了能有更多的线索，需要想办法看到棺内的情况。
秦昭云祭出高科技产品“电子老鼠”。