小屋之中，气氛略显古怪。
本来还在和孟修远热烈讨论如何对付祝玉妍的鲁妙子，听得孟修远一番话，不由神情一怔，愣在了原地。
尤其是当他听到孟修远话中所提到的“道心种魔大法”几个字时，更是眉头微皱，望向孟修远的目光之中满是不可思议。
沉吟片刻，鲁妙子并没有立即同孟修远搭话，反而十分客气地朝一旁张勇开口道：
“这位小友，我看你在此处听我二人说些死板之事，许是有些无聊。
正巧三年前我酿了几坛‘六果液’埋入地下，最近差不多到了熟成之期。
这酒是采石榴、葡萄、柑橘、山楂、青梅、李子六种鲜果酿制而成，需经水漂、弃核、浸渍、提汁、发酵过滤、醇化等多道工序，再装入木桶埋地陈酿三年才能饮用，算是酒中难得的精品。
佳酿产量不多，我平日里有些不舍喝，可今日孟兄弟这般贵客上门，我却也不好再小气。
可否劳小友你替老头子我跑一趟，去竹林之中将美酒挖出，咱们三人待会儿一起品尝？”
张勇性格憨实又颇为嗜酒，听得鲁妙子如此一番客气言论，虽多少也能猜出对方是想借机将自己支开，却也没什么不满，反而对那名为“六果液”的美酒满是期待。
经得鲁妙子简单指点两句之后，他便兴冲冲地出了小屋，直往后山竹林中而去。
一旁孟修远见状，也没有多说什么。再往后说下去关乎魔门机密，叫张勇听了或许反是对他的不利。
片刻之后，远眺目送张勇进入竹林之中，鲁妙子才面色陡变、赶忙转过头来向孟修远认真问道：
“孟兄弟，你那《道心种魔大法》究竟是从何而来？”
孟修远面对鲁妙子也没什么好遮掩，当即坦然答道：
“上次老先生托我去救石青璇师姑娘时，我在伏魔洞里偶遇了向雨田向前辈。
这《道心种魔大法》正是他亲手交与我的。”
孟修远知道鲁妙子和向雨田二人交情匪浅，因而有意简单介绍了一番当时伏魔洞中的情况，说清了自己当时杀尽尤鸟倦四人、引得向雨田现身的整个过程。
鲁妙子显然是对那向雨田的消息十分在意，全程神情严肃。
直至听到向雨田从伏魔洞深处自在现身，并且显出种种孟修远都难以琢磨的异象时，他面色才渐渐舒缓下来，露出一个感慨万千的笑容：
“我早就知道，即便这世上最困难的事，也绝难不住似向兄这般天纵之才。
堂堂圣帝向雨田，又怎会因为研究武学而身消道陨。
想来他应该已经是突破了《道心种魔大法》那最后一步难关，已至随时可以离去的仙人境界……”
孟修远闻言心中一动，正待开口询问其中细节，却听鲁妙子主动微笑道：
“孟兄弟，既然向兄真的已将《道心种魔大法》已经传给你，那你想要吸引魔门各路高手现身之事，便没有什么难度了。
你只需往长安走一趟，做做要打开杨公宝库、取出邪帝舍利的样子，那些人自然会像闻到腥气一样，主动冒出头来拼命阻止你。”
“哦？其中有何缘由，还请老先生详说。”
孟修远看出鲁妙子言语中颇有未尽之意，于是当即追问道。
鲁妙子闻言一笑，显然是心情极佳，以颇为温和的语气开口道：
“此事说来话长，若要讲得清楚，还要从源头上来解释。
不知孟兄弟对那邪帝舍利了解多少，可否知道其来由详情？”
“我只知那是一块宝石，邪极宗历代宗主临死前都将自己毕生功力注入其中。
魔门之中许多高手都对其颇为渴求，想吸取其中功力使得武功更进一步……”
孟修远依照自己略显模糊的记忆，大略向鲁妙子答道。
鲁妙子闻言笑着点了点头，解释道：
“孟兄弟所说大致不错，只是有些细微问题。
那邪帝舍利之中所存关键并非真气功力，而是历代邪帝的‘元精’。
在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。
但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并无休止地增加自己的功力。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
人身有精、气、神三宝，其中先天根本被称元精、元气、元神。
元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧，于人人体内都是一般无二。
而元精、元气、元神的三元中，元精又是另外两者的基础，炼精化气、炼气化神，元气和元神都可由元精修炼提升而得。
所以若能将邪帝舍利之中所存磅礴元精取出、纳于自身，对于天下间近乎所有武者来说，都是一个天大的机缘……”
孟修远听得鲁妙子这番解释，一时间不由心中恍然，多有感慨联想。。
显然，从某种程度上来说，前世逍遥派的武功相较大唐武学来讲也有胜过之处，至少《北冥神功》这般能吸取旁人真气为己用的神功，这世间便就没有前辈高人能够创出。
再者，鲁妙子口中所说之“元精”概念十分重要，孟修远虽从未听人提起这说法，却自觉是早已亲身接触过，并颇受其益。
前世天山童姥修炼《天长地久不老长春功》，每三十年会返老还童散功一次，真气会化作极为纯粹的精微之物留于体内，需要以一日为一年，将其重新修炼恢复为功力。
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当年孟修远替童姥护法练功之时，李秋水闯上缥缈峰灵鹫宫，为的便是趁童姥散功，强夺其身体中精微之物。（见202章）
可以推测，这天山童姥散功之后体内所余留下的精微之物，很大可能正是鲁妙子所说的“元精”。
逍遥派前辈高人应当是早便发现了人体之中的这般秘密，并借此创出了《天长地久不老长春功》这般绝世武功，只是并未留下一个系统的概念而已。
孟修远早便想过，自己每次转世时，肉身泯灭之后所余留下来、随神魂一起穿越的元气精微，或许便是和天山童姥散功时状况有些相似。
此刻看来，除了细微之处有些不同，这两者该都与鲁妙子所说的“元精”概念大有关联。