佩雷斯主教显然对阿努比斯祭祀非常好奇，但他并没有为阿努比斯祭司夺走‘神圣权杖’一事进行口诛笔伐，反而对他们的坚持和坚守献上了赞叹和敬佩：“人类不是神灵，注定法永生，所以，人类才将自身托庇于宗教，以求得到神灵的恩赐、得以永生，而那个默默存世四千年之久的原始宗教，竟为了一个虚缥缈的重生信仰，坚守本心、从不动摇，那是怎样的一种精神境界啊？信仰的力量竟强大至此，实在令我大开眼界！”
随后，佩雷斯主教忽然问了一句：“孩子，你有信仰吗？”
我张口欲言，却欲言又止，只因我突然发觉自己好像真的没有什么信仰，至少没有类似于让整个西方世界都法抗拒地对上帝的信仰。
看得多了、想得多了，也就懂得多了，对一些事实的本质也就看透了、想通了。
在我看来，教会其实就是一群逐利之徒的工具，上帝也只不过是这群人的幌子罢了，当然，如佩雷斯主教这样的虔信者在其中亦不少见，可我却已法像佩雷斯主教那样拥有虔诚了。
从家乡带来的书籍中，我了解到在神州大地上盛行着劝人向善的佛教，佛教讲求纯的善、应和果，轮回转世的因果劝人向善弃恶的效果非常显著，但我却只认同它的部分教义，因为，我不喜欢那种脱离现实的、虚缥缈的说教，更不喜欢为了获得更多信徒而带有恐吓意味的宗教设置。
我还知道道教是神州大地的最原始宗教，它与我的渊源也最为深远，我十分欣赏道教所提倡的道法自然的理念。‘道’效法于自然，自然即‘道’，词短义深、令人发省，况且，以自然法则作为‘道’之定义，既没有个人崇拜，也没有制造矛盾、培养仇恨的教义，想来道教应该是最适合我的宗教了吧？
见我陷入沉思，佩雷斯主教并没有催促我，继续自言自语道：“论基督教义中的救赎，还是伊斯兰教义的善行，亦或是佛教的万物平等、苦行修身，再或是道教的‘道’与‘德’，以及儒教提倡的‘仁’与‘义’，所有宗教在发展之初都只是一个人或者一群人对未来、对人世深刻思考的思想结晶，其目的就是教人向善、与邻为睦，全都是以最美好为目的而产生的思想。
可惜，当建立在这些思想之上的宗教诞生以后，那些原本单纯善良的思想，被一些自私自利之徒按照自己的利益和意愿偷偷篡改了，进而慢慢演化出拥有等级严明关系的宗教。
然后，宗教就被用以满足那些人的种种私欲了，渐渐地，宗教就失去了原本最纯真、最美好的东西，变得面目可憎起来。
我一直有一个大胆的想法。我认为这世间的宗教，论它们所信仰的神叫什么名字，论这个神被信仰者塑造成了什么样子，神其实只有一位、同一位，那就是上帝。
当然，神也可以是安拉、或盘古，更或是其他什么名字，而在我来说，他就是上帝！
上帝给予了全人类公平信仰的权利和机会，只是，因为信仰他的人处于不同的文化习俗、不同的生活环境，从而演化出了迥然不同的宗教和教义、行为和习惯。
或许，在神看来，人世间为他而引发的所有冲突都是既令他比伤心又极端好笑的荒诞行为吧？所以，我们信仰宗教之教义，就应该去信仰真正的、最纯真的教义，应该去信仰‘信仰之本身’，而不是那些后来被附加上了种种使人感到厌恶之物的所谓教义。”
佩雷斯主教的话令我大为惊讶，甚至让我一时间陷入到呆凝状态，因为，我论如何也想不到这位位居教会高位的主教大人不仅了解教会的敌人，竟还知晓神州大地上拥有信徒数的佛教和渐渐势衰的道教，甚至连儒家的精神也略知一二，即便他误的将儒家说成了儒教，却已足以令我比惊讶了。
尤其令我感到震撼的更属佩雷斯主教对宗教本质的剖析了，什么是信仰？我们应该信仰什么？佩雷斯主教已经说得极尽透彻。
宗教本应提倡这世间最美好的、最本源东西，我们本应信仰‘信仰之本身’，比如善良仁慈，比如友爱团结，比如互帮互助等等，这些能够体现人与人之间最纯真人性的一面啊！
见我被他一席话震撼得久久说不出话来，佩雷斯主教哈哈大笑道：“是不是被我吓到了？你肯定十分惊讶于我怎会了解佛教、道教和儒教？好啦，我没你想得那么神奇，更不是什么圣人、先知，其实，我对遥远东方宗教的所有了解皆来自于一些书籍，而那些书籍恰恰是你和肖恩带回来并翻译的。
我曾与其他人一样，对你那个遥远的故乡并不感兴趣，但是，自从有了你这个神奇的教子以后，我对你故乡的兴趣便逐渐大增，在深入研究过你们带回来的那些书籍以后，我发觉论佛教，还是道教，更或是儒教，它们仿佛都有看透世间本质之能力，更给了我许许多多的启发，我今日之所言皆是有感而发。”
我恍然记起，在刚失去蜜雪儿的那些诸多日子里，我因感到极度空虚和消沉，整整数年如同一具行尸走肉，更像是一个没有灵魂的木偶，每天除了机械地完成吃喝拉撒睡、吐纳打坐等任务，只有在翻译从故乡带回来的书籍时才有些许精气神，父亲为此暗暗欣喜，拉着我一起用了两年多时间，才把从故乡带来的所有书籍全部翻译成了法兰西文字。