我到过十万军民蹈海赴死的崖山；也去了泉州，祭拜埋骨异乡的好友亚当斯；家乡的那个小山头更是我久久驻留之处；我还曾攀上鬼见愁，站在大爷爷和道士爷爷为族人预留的藏身之地前，只是，那里也只有鹌鹑山鸡几只，被我的突然造访惊得飞起鸣叫而已。
道士爷爷的小道观只剩下了一层残缺的基座，显然业已荒废许久，不过，池塘边那个被特意掩饰的洞穴里还藏着我的希望。
我清理出洞穴中的积水、红土和残叶，在正对着洞口的墙壁上，发现了亚当斯告诉过我的、却已被积水消磨的、连那两个模糊轮廓业已看不清楚的字迹残迹。
亚当斯曾模仿着原来还能稍稍看出轮廓的字体临摹给我，而我却是一头雾水，毫头绪。待我亲眼目睹，才知岁月之残酷，那已是任凭我再怎样努力凝视，也法读懂的真相了。
我记忆中的家乡，杨柳成荫、小桥流水，而那些美好回忆的画面早已荡然存，只余下一片被大火吞没之后的残骸，即使已经过去半个多世纪，角落里仍然存积有厚约三寸的灰烬，显然，那场大火燃烧得异常猛烈和彻底。
而那颗寄予我深刻回忆的大柳树，也只剩下了孤零零的、残破不堪的一段树桩，不过，在它旁边，我新栽下的那棵由懿州带去金台观、又带回故乡的柳枝条业已长得十分茁壮，老树桩和小树苗紧紧相依，俨然就是一个轮回。
至此，我那寻找亲人的心愿，彻底息了。
华夏大地最严厉的母亲—黄河，仿佛也不愿看到子女们饱受异族的摧残和蹂躏，自蒙元占领华夏大地起，黄河曾数次决堤溃泛。
元至正四年，黄河继头一年在曹州决堤之后，再一次大发脾气。还是在曹州，她的怒气一泻千里，决堤肆虐的黄河水使得整个黄河下游变成了涛涛之泽国，河南、山东两地，几十万百姓沦为难民。
与此同时，淮河地区却旱魃横行、瘟神霸道，百姓病死饿死数，流离失所之人数不胜数，蒙元朝廷饱受打击，朝堂上更陷入了对这场灾难‘救与不救’的尽辩论当中。
未曾见过真正的灾民，也未曾身临其境的人，永远也想象不出那末日来临般的恐怖气氛。
浩浩荡荡的灾民只知道向前走、向前走，向前走就有希望，没有谁能让他们停止脚步，可以想象，当几千、几万乃至十几万的灾民一起涌来时，个人力量之微不足道了，如果被裹挟其中而不能立即脱离，用不了多久，你也将身陷其中而法自拔。
黄泛后的灾民是赤裸裸的灾民，他们身上没有任何财产，也没有任何粮食，论经过哪里，那里的野草和树皮都会被一扫而空，病魔更如影相随，死亡的气息一直笼罩着灾民，因病、因饿死掉之人数，有些尸体上甚至出现了刀割斧斫的痕迹，人吃人的现象层出不穷，已然到了司空见惯的程度。
同胞再一次遭受痛苦磨难，我的心怎能平静？因而，我毅然舍弃独善其身的想法，重新踏入凡世，希期以自己的绵薄之力尽力挽救同胞所受之苦，却不曾想，这竟让我真正认识到了人性之丑恶。
灾民中往往会有一伙伙的泼皮懒，这些人的身体状况比绝大多数灾民健硕得多，他们成帮结伙、欺凌弱小，常常抢夺灾民尽最大能力找来的野菜和树皮。
要知道，那些平日里不屑一顾的野菜、树皮，此刻则是灾民的最后希望，那就是他们的命啊！或许，就因为被抢走了一棵野菜、一把树皮，灾民就再没有活下去的希望了，而那些抢走他们食物、或者说夺去他们生命的泼皮懒，甚至就是他们同宗同姓的族人啊！
我早已厌倦了刹人。这十几年来，除了最初几年，初见蒙古人和色目人对同胞的欺凌压迫而愤怒不已，暗中刹过十几人之外，我已不再伤人性命。现在，我更已经学会与正被欺凌的同胞一样麻木、动于衷了，只因这样的事情实在太多太多了，那不是只凭一个人的力量就能改变的现实。
可是，在灾民中，看到那些本应该保护同胞同族的泼皮懒，反而仗势抢夺同胞赖以活命的野草和树皮时，我彻底愤怒了。
我怒得是这些渣滓自私冷酷的心，怒得是同胞不能同甘共苦、团结一心的悲哀，这些害群之马、粥中鼠屎皆罪该万死。
于是，我痛下杀手，一枚石子结果一条性命，尽力肃清那些自私自利的混蛋，并寄希望于这种害群之马少一点儿、再少一点儿，更希望同胞们能够团结一起、凝聚起来。