按孟子的民本思想，“民为贵，社稷次之，君轻”。只有民比稷重要，稷是为民服务的，其它的内容都没有稷重要。
对稷的理解，用现代的话来说，“生产科技或自然科技对社会发展具有先导作用，社会知识是生产发展的保证。”
就是自然科技是第一位的，必须优先发展，发展到了一定程度后，社会可能出现问题，会阻碍自然科技的发展，需要对社会内部进行调整或变革，才能保证自然科学继续发展。
要想大力发展自然科技知识，就要对现有的科技知识进行整理分类研究，动用人力研究发展，这就涉及科技知识和知识的发展学问。
现代人就是应该大力办学，研究知识，学习掌握知识的方法。
人类知识是动态的发展体系，而不是固定不变的内容，四书五经及圣人言，并不能包含所有人类知识。
秦汉以后，稷谈得少，某种程度上被忽视了。
对稷做不同的理解，会有不同的结果，人类应追求对稷的最佳理解。
勇，指果断、勇敢。
一个人的勇敢，是有条件的，一个人的果断也需要依靠自己的勇气。人的勇气来源于自己的体力、武艺、见视。
体力是勇气在基础，体力不足的人行路都要小心，老年人行路一步一个脚印的走稳，怕跌倒，小孩走路一步一跳，从来不但心会摔倒，即使是出现失去平衡或跌到现象，也能很好恢复掌握平衡，或能做到跌不伤。
武艺是勇气的发展，此处的武艺是击技战斗的武艺，武艺能克服体力的不足，有武艺又有体力的人的勇气更壮，武艺越高，随之的勇气也就越大。
观念见视是勇气的把握，熟悉对手，能判断对手的实力是自己勇气是否拿出来的最后把握。一个成年人，面对一只兔子，肯定不用怕，面对一只普通狼，也许能凭勇气战胜，面对一只成年熊或虎，则要小心应对，不能单凭勇气解决问题，有时需要智谋和方法。对敌人的判断也可以分为兔级，狼级，虎级，不同的对手采用不同的策略。强壮和勇气重要，强中更有强中手，见视智谋更重要。
面对当时明清之事实，明军多般是农民当兵，只有短期的训练，清兵都是渔猎民族，体力基础较强，武艺也有一点。明军的士兵的短期训练难以弥补体力的短缺，清兵从十岁起就强化训练，武艺掌握得较好，清兵士兵普遍都比明军士兵的体格强。清兵打猎扑渔都涉及与动物斗智，明军种田，不涉及对动物搏斗之事。
现在的新军也加强训练，但要超过清军的训练水平则困难，清兵专业从事训练，明军只能发展火器以弥补自己体力之短，选拔一些对武艺有特别能力和特别爱好的人专业从事训练。
明军发挥自己人多的优势，守城或守住险要地形，避免与清军野战。甚至利用清军粮食的困难，逼迫清兵从事生产减少训练时间。
古代夏国想以和平方式与天下各国相处，商国以主动攻进的方式想争取主动权，周国则想平衡使用武力，后来还总结出“好战必亡，忘战必危”的观点。
一个国家或一个社会必须要拥有适当的武力，特别是经过“宋”的积贫积弱之后，要想克服“宋明”那种削弱军力的方法，不但要从理念上改变那种武人是天下祸乱之源的观念，还要从事实上改变那重文轻武的局面，做到文武平衡。
为此，以朝庭的决策实行一种以培养勇武的运动。
勇武运动的内容有二大类，一类是争对军队的基础素质而设立，如跑步、射击、刺杀、蹬山等，提高大明百姓的体力，选拔优胜者从军，让进入民兵前就拥有较强的体力。另一类就是平常玩的内容，如蹴鞠、捶丸、马球、角力等，就是让贵族的活动也进入平民行例，增加勇武运动的乐趣，以乐趣带动大明百姓基本体格能力的发展。
勇武运动相当于后来的体育运动，当时不可能去叫体育这种新名词，实质类似。跑步也有长跑与短跑，测耐力和速度，射击以火枪和气枪射击为主，不与清兵比弓箭，剌杀以木棍木剑为主，训练技能。
天下的勇武运动的总部设在陕西的华山之麓，决赛也有华山之麓。
因为此崇祯想把未来的都城迁到西安，西安附近的华山也与中华有特殊关系，不论是因为华山而叫中华，还是因为中华而取名为华山，华字都很特殊，华山都是圣山。
在当时的中华，奥林匹斯山还不为天下人所知，华山则在天下闻名，华山与勇武运动相连也有必要，为了纪念华山的重要性，特命名勇武运动的总决赛为“华山论剑”。木剑也是剑，其实剑手的化境是万物皆剑，无剑胜有剑。
勇武运动是运态的运动，其内容有发展变化，内容的变化与军事技术的发展和娱乐运动的发展相关。