神，恰如不久前所思，其作用性不言而喻。
黎木不是神论者，也不是信徒。
神肯定是存在的，至少在人的思维层面是存在的，它密切影响着人们行为，约束着人们的生活，充当着人们对于发展的最高向往。
曾经的神是大禹、姜子牙、白起、霍去病，现在的神是男神、女神、大神、弑神。
神被弱化了，信仰就弱化了，约束与期望就弱化了，生活也不再浪漫了......
在凯尔塔，神，信仰的作用还不止以上所述。
例如在混季，哪怕补充了足够的纳生素，其对于思维的影响依旧存在。越是没有信仰、信念的人，越有可能被大雾吞噬。
黎木早早通过通知，就得知了此事，并开始传递相关思想。
编撰队、道德讲堂、教育队，真的以为初期就建立文化队伍不太划算吗？为的就是这一个季节。
精人痛苦于林间，神从未拯救过他们，你以为它们为什么还非要信仰哥布林、大陆人、森林之神？他们虽然愚昧，但难道没有一个人站出来质疑这一切吗？
因为他们基因的深处在警告他们，迫切的需要一个信仰，以顺利渡过各种灾难。他们别选择。
黎木的出现，为他们提供了一个新的选择，一个属于精人的选择。如此顺利地完成统治，除了基因、环境等原因，还有精人本质对于自己信仰的迫切。这也是部落有很多黎木的狂热崇拜者的原因。
不过，他们将来发展下去比人类的狂热崇拜可能还要离谱。黎木不希望他们过于依赖自己，于是各种法律、故事、礼仪开始出现。他想把精人的崇拜转移到“部落”上，转移到“自我提升”上，自己仅充当部落的核心，而不是全部。
同时，以信仰幻想为基调的“民间道理传闻”也会应运而生。
比如地球常听闻的“别去水边，有水猴子会把你拖下去。”
你以为真的只是封建迷信嘛？不，这是一种浪漫的，对于孩子们的警告。
因为年幼的孩子骨骼发育不完全，平衡感也不够强，在岸边湿滑处容易跌倒并淹死河中。法控制的，就像被某种生物拖进水里一样。
这种说法既形象真实，又极具直观冲击性，反而比满嘴长篇大论大道理来的实用简洁。
现代作家比喻、拟人就是修辞手法；过去民众的比喻、夸张就是封建迷信？没有道理。
黎木也得益于正确树立信仰观，引导民众编撰“民间道理传闻”，拯救了不少小孩、青年。
就好比面对混季的雨水，编撰了“雨怪”的传闻，让小孩不要在混季雨天乱跑。
青年人也是，血气方刚，想要多赚些“外快”，经常在闲暇之余出去掏鸟蛋、采果子、捉老鼠，甚至狩猎大型动物。这一群人经常容易“上头”，在下雨后因失去时间观念而发生危险。
实际上，混季下雨的最初十几个小时不会太危险，但对于心里没数的小孩、脾性烈的青年来说，这段时间不出去才是最好的。
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昨夜的雨比想象的要大，河流平均宽度暴增了3左右。
早晨起来，周围全是坑坑洼洼的，天上还飘着毛毛细雨。
好在不少道路已经开始铺设“白石板”，排水渠也浚浚流淌着泥水。
黎木刚走出房屋伸了伸懒腰，耳边就传来了学徒的声音：“大人，警卫队那里出事了。”
揉了揉精明穴，黎木叹了口气问道：“什么情况？”
“部落内有一户工分大户家的篱笆因为昨天的大雨坏了，他承包养殖的猪猡全跑了。”学徒严肃的说道。
啧，刚开始尝试一些个体的养殖承包就出这事。
“按照猪猡50%的价格收购补偿，另外查一查篱笆搭建的相关信息。嗯，所以这又跟警卫队有什么关系？”黎木喝了一口学徒递过来的热水问道。
“事情比较复杂，是这样的。猪猡逃跑后，那家大户的儿子跑出去追猪猡，结果深入了林中，到现在还没有回来。警卫队分出一支小队协助调查，到现在也没有传回信息。”学徒躬身说道。
“警卫队现在谁负责？”黎木又问道。
“禀大人，碧昂娜。”学徒回答道。
黎木看了看头顶薄薄的乌云，再次叹了口气。
这姑娘一直很认真，很上进，是女性中的代表人物，在警卫队资历也是最老的一批。
黎木清楚她救人心切的心情。当然，也可受到混季的影响，冲动了些。最近头晕的感觉的确更明显了。
可是，一整支警卫小队啊，耗费部落多少资源、多少心血、多少时间才能培养出来？
警卫队拥有独立的管理执法权，但却需要承担相应的责任。
还好黎木早早传递了雨天不要往外跑的思想，不然还不知道要损失多少。
碧昂娜的处罚多半是逃不掉了，只能靠德典减刑了。