3.3，“菩萨”
在慕容彦超正式造反前，有位“高人”夜观星象，说土星运行到了角、亢之间，说明角、亢之下有福，而角、亢对应的正是兖州，所以说兖州必然有大吉大利的事情发生。
此话正中慕容彦超下怀，认为这是上天预示自己要当皇帝。于是率领部下出兖州城西三十里，焚香致祭，兴建一座开元寺，并为神仙塑像，祈求保佑，同时命令老百姓必须在家门口树一杆黄旗。
当兖州被攻克的时候，慕容彦超还在土星的祠堂中烧香求保佑，祈求上天降下奇迹。得到城池沦陷的消息后，才仓促逃跑。
也正是因为他忙于虔诚祷告，并坚信奇迹的降临，所以没有为“举族自焚”做好充分的准备，慌乱之间，只能举族投井自杀。
兖州被平定后，郭威原本打算把慕容彦超党羽一网打尽，把兖州的威武官员全部屠杀，翰林学士窦仪深以为不可，拉着宰相冯道、范质，一起劝说郭威。最后，郭威宣布赦免慕容彦超的所有党羽，贯彻“只诛首恶，余皆不问”的原则。
随后，把兖州降格为防御州，撤销“泰宁军”；兖州及大军驻地方圆五里内，免一年赋税，十里之内，免夏税；百姓因战争而被破坏房屋的，发放补贴木料；有不幸死于战争的，给三匹绢的抚恤金，并免除三年的徭役……
兖州，就是今天的山东省济宁市。济宁在全国的知名度也许不高，但是济宁治下有个县级市，无人不知无人不晓，甚至可以说在国际上都有一定的知名度，它就是曲阜，孔圣人的家乡。
郭威到了兖州，自然也要捎带手去一趟曲阜县，祭孔。到了孔庙后，郭威要跪拜孔圣人，左右人急忙劝阻，说孔子只是臣子，而陛下是天子，没有天子跪拜臣子的道理。
郭威说道：“文宣王（孔子封号），百代帝王之师也。跪拜自己的老师，有什么不妥的？”随后毕恭毕敬对孔圣人行跪拜大礼。
随后，郭威又游览了孔林，祭拜了孔子墓。此情此景，郭威感慨万千，问左右随从，“孔圣人、亚圣（颜渊）的后人，现在能找到吗？”
左右回道：“前曲阜县令、文宣公孔仁玉同志，是孔子的四十三代孙；另有一位乡贡颜涉，是亚圣颜渊的后人。”
郭威立即传旨召见，给孔仁玉赐绯，当场任命他为曲阜县县令，任命颜涉为曲阜县主簿。临走的时候又命令兖州官府负责修葺孔庙，并禁止砍伐孔子墓附近的树木。
孔子是中华文化的象征，也成为一种政治符号或工具。敬孔的，就是中华大地的合法统治者，反之，则是蛮夷戎狄。
郭威本人没有什么文化，但他仍要表现出对孔子的足够尊敬，借以说明后周政权是中华文化道统之所在。在“五代”之中，后周的“含孔量”是最高的，因为郭威同志是虢叔的后代嘛，是周天子的后代，继承的是周天子的衣钵，而孔子和他的儒学所提倡的“礼”，就是周礼，孔子穷其一生，都在努力维护周礼，作为周天子后代的郭威，和他所统治的“大周”，能不尊崇孔子吗？
毫无疑问，郭威祭孔、拜孔，完全可以看做是他的政治作秀。
在对跪拜孔子的问题上，郭威又刷了一波“天意”。据郭威自己说，他于5月13日抵达兖州，当时叛军据城坚守，王师久攻不下，就在5月17日这天，郭威做了一个梦，梦见一位道士递给他一本书，标题是“来月二日还京”，之下还有很多文字，他没记住（因为编不下去了），等他醒来后，就告诉给了身边近臣。