耳闻邵雍答道：
“大道至简，人人皆可言道。孔圣作为儒家至圣先师，主张‘学而优则仕’之入世主张。
以内圣外王之道为修习之终极境界，最终实现修身、齐家、治国、平天下之宏愿。故多不谈物理与性之学问。”
庞籍见邵雍提到‘内圣外王’四字，便有心进一步考较他一番，遂道：
“《庄子??天下》曰：‘是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。’
可见‘内圣外王’乃道家率先所倡导，其与儒家之‘内圣外王’有何不同呢？”
“既然大人提到《庄子??天下》，小友不妨也以其中章句应答。
庄子曰：‘独与天地精神往来，而不敖倪于万物。’说的即是苟心中无私，自然不被物欲所扰，最终与天地之物同化而为一。
而儒家则通过‘正心、诚意、格物、致知’等手段，完善个人心性修养，而至仁民爱物、德行淬然之内圣境界。
唯如此，方敢言‘齐家、治国，平天下’。终成为《左传》中所指立德、立功、立言之真三不朽之王者境界。”
邵雍的一番高谈阔论令庞籍十分欣赏，不由赞道：
“怨不得官家对你赞誉有加，见地果然不同凡响。”
随即话锋一转，问向自顾与张无梦品茶聊天的洛怀川道：
“洛掌柜的，你既号称‘神棍小邵雍’，想来有些真本事。不然官家何以呼你为小师父。
如今恰逢你我有缘，邵雍之才学老夫亲自校验过，不知你是否配得上‘名副其实’四个字？”
洛怀川被他冷不丁一问，放下茶盏，拿出绢帕拭了拭嘴角道：
“但凭大人发问，只不过我之所言倘若令大人满意，还需应我一个请求。”
“好，我曾见但凡官家有问，你总是掐指一算，不知是故弄玄虚，还是暗含玄机？”
洛怀川还以为他会考较何等高深的问题，未想竟是关于占下的，遂瞥了一眼邵雍，微微一笑，以其《皇极经世观物外篇衍义》中之理道：
“承蒙大人发问，在下诚惶诚恐。不瞒大人，洛某已拜入邵雍门下。便试着以先生昔日之教诲，来答大人之问。
天圆地方，天覆地，地载天，天地相函，天上有地，地上有天。天有四时，地有四方，人有四肢，人之四肢又各有脉。
故指节可观天，掌文可察地，天地之理具乎指掌矣。占天文者，观星而已。察地理者，观山水而已。”
洛怀川的一番回答，不独庞籍赞叹不已，就见一旁邵雍也对他竖起了大拇指。
同时心中不免暗道：
“这小子惯会讲些漂亮话，我几时教过他这些？”
这时，忽闻张无梦道：
“大人既来我这镇岳宫，如何只顾着谈天说地？不妨由贫道陪着您四处走走，浏览一下华山风光如何？”