澄远看着这里在场的人，心里却没有丝毫动了嗔念的感觉，一直微笑的看着诸人。对于冯碧唯和南锋翰的言语意思，他心里自然比谁都明白。作为禅门云门座下最出名的弟子，他实际上承袭了文偃大师的衣钵。
当年禅宗六祖慧能大师，自五祖弘忍处得禅门真传衣钵，因为受同门师兄弟的排挤，只好一路乔装远遁岭南，隐藏了十多年才出来重新传道。当然像六祖这种旷世奇才，千年才能出此一位。
因为同门的排挤，自此禅门分为了南北两宗！
北禅顿悟着痕，自唐中叶以后法脉慢慢凋零！南禅顿悟重意，称为生活禅，人人皆可成佛！佛家大开方便之门，自此禅门因为南禅的传播方便，也没有贵贱高低门槛而大兴。
自唐中叶以后，南禅在岭南酝酿了几十年之后，逐渐的由岭北往楚地，江西方向发展。在六祖座下诸弟子的大力传道弘法，南禅逐渐又走向了中原大地。
而因为有南禅禅门布道之功，得江西、楚地各高僧大德弘法之力，各处信众和皈依者渐众随从奔波学法。因为这种两地学习的信众太多，便形成了一个专有的名词，江湖！
昔日中原各处绿林、山寨、游侠、剑客，把行走于中原各处的这种历练，统称绿林好汉。因为禅门的这种幸事，许许多多的的民众信徒都四处奔波，于是大家把这种出门历练学习，也都称为了闯江湖！
六祖后来坐化于岭南韶州南华寺，自此南华寺被称为南禅祖庭！师祖座下弟子众多，其中最有名的公认有五人，便乃是南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位大师。
怀让大师自六祖坐化后，首先走出岭南，居于古南岳天柱峰，住般若寺。后来又把般若寺改为观音寺，行六祖顿悟法门，创下了后世赫赫有名的南岳派。唐天宝初年，大师圆寂于南岳般若寺，后来敬宗皇帝赐谥号大慧禅师，世人称为禅宗七祖。
就是如今江湖上还是有南岳派存在，他们立派南岳衡山天柱峰，却是极少在江湖上现身，却乃是和北少林寺齐名的佛门大派。
而他座下最有名的，便是被人称为马祖的道一大师，因为南岳派真正扬名天下，便是因为马祖道一。马祖最初修行的却是禅门北宗的渐悟法门，被怀让大师开悟之后，称为大师座下最有名的弟子。
因为当时六祖的法脉，分给了几个弟子。青原行思作为首徒，实得六祖法髓。而七祖的声名事实上被荷泽寺的神会继承了，他创立了有名的菏泽宗，还和南阳慧忠占据了北地禅门的上风。
但是神会的弟子和法系事实上后来不如马祖，于是有人便称呼道一为八祖。到了敬宗皇帝手里，公开把马祖道一大师的师父怀让尊为了南禅七祖。
马祖对于这种称谓不以为然，也从不和同门去分辨，因为他俗家姓马，便让人笑称自己为马祖。南岳派后来在把怀让大师尊为开派祖师的时候，把他尊为了南岳派祖师，认为他是南岳派实际上的第一代祖师。
所以实际上，南禅自六祖慧能大师以下，到了南岳马祖道一的时候，再次的分为了区别于六祖法脉的另外一系。虽然马祖后来也离开衡山，到了江西去布道行法，但是自此人们都称马祖一系为南岳派！
而道一大师最大的成就还有，他也是佛门汉传史上唯一一个法脉之外，被人称为祖的大师，当然有人认为他就该是禅门八祖。
可就是因为马祖的出现，使得后世到了如今天下，已经形成了禅门五宗六派，也就是后世所谓的一叶五花。
马祖座下最有名的，自便是创下洪州禅的怀海大师，百丈怀海之名天下扬。而怀海大师座下最有名的便是黄檗希运、沩山灵佑两位大师。
后人至尊推崇马祖，不但因为他光大南岳一系，乃是六祖再传弟子中最有名的传人，宏大了南禅南岳一系。还有便是再传至黄檗希运的座下时，其弟子义玄大师再入中原，恢复了昔日菏泽宗的荣光，在中原河北之地镇州创立了临济宗。
而沩山灵佑大师法名远著，和座下弟子仰山慧寂创立了沩仰宗。一门衣钵承袭，马祖再传弟子居然创下两个宗门，可见南传禅门的威势。在中华佛门信仰传统史上，当是不世盛事和传奇。如果加上当初马祖的南岳派，那可是六祖下一系出了三个宗门。
而青原行思大师门下，有石头希迁大师最是有名。他长寿达到九十一岁，在这个时代可以说就是个传奇。虽然门下弟子也众多，却不如马祖同辈著名。只有后来数传到洞山良价一代，此时已是唐末危世了，这个良价大师座下有名的弟子曹山本寂，两个人创立了有名的曹洞宗。
而希迁大师的另外一个有名的弟子，乃是天皇道悟大师。他数传至唐末雪峰义存大师，义存大师再传当代高德师备大师，再传便是当代有名的大师文益大师。文益大师在金陵清凉寺创立法眼宗，成为金陵唐国国师。
当然，这里值得后人疑问的便是，义存大师座下还有一个有名的大师弟子，乃是和师备大师同辈的所在。这个参修的弟子便是居于韶州云门山的文偃大师，他后来创立了云门宗，也便是澄远的师傅。
文偃大师参学诸多，但是世人一直认为他是马祖一系法脉。但是他在云门所传一直都是雪峰义存之法，为什么后人会产生有疑问？
因为当初道踪大师乃是马祖一系直传，文偃大师在他手里开悟。而文偃大师最后在云门山承袭的，也是知圣罗汉如敏大师的衣钵。而如敏大师也是不折不扣的马祖座下法系，乃是马祖再传的弟子大安大师的弟子。
身负马祖座下再传两大弟子的法脉，偏偏最后文偃大师传的，却是青原一系希迁门下雪峰义存大师的法系，当真令世人费解，也成了禅门后世的一桩公案。
后人便认为他游学集几家之长，后来在韶州创立了云门宗，不能一概而论其法脉承袭而已。不过这个时候，江湖上已经把临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗和南岳派，称为一门五宗六派！
假如当初马祖道一真的成为八祖，而不是人们口中的马祖，只怕菏泽宗也会闹出纠结来。
虽然事实证明，后来菏泽宗不如南岳和青原，但是神会还是不折不扣的七祖。虽然后来朝廷受到了一家独大的南岳一系的影响，把怀让大师尊为了禅宗七祖，但是自此道一还是马祖。
因为佛门不争！当然，因为文偃大师这桩事情，也有人私底下认为事出有因的。
因为师备大师源于雪峰义存大师法系，得到过义存大师的认可，和文偃大师算是师兄弟。后来师备大师去江西境内，成了一代禅门宗师。门下的文益大师更是出众袭法，得到了南唐朝廷的盛大礼遇，成为了自义存大师后又一个有名的宗师。
不过偏安的南唐小朝廷，怎么能和当初的大唐比较？
偏偏雪峰义存大师在晚年，又收了参学的文偃大师这个奇才，当初在金陵的文益大师心中是否不忿没有人知道。不过还是有人私底下揣测，是文益生怕自己的地位因为文偃大师的出现，而被义存大师再次否决师备一系，于是对同样出于雪峰的文偃大师有所不容，到处宣扬文偃大师乃是马祖一系。
最后文偃大师没有办法，因为同样是佛门南禅六祖慧能弟子，同样追求的是顿悟法门，怎么能因为纠结于法脉，而让自己坠身于俗世的虚无。如果因此影响了修行，那皈依于佛门还有何意义，于是只有远遁岭南祖庭附近。
静心修行的文偃大师，参禅了知圣罗汉如敏大师，再次承袭马祖座下另一系的真传道脉，自此在鼎盛的佛门南传禅门中突起，不但修建了禅门最大的禅庭，修缮了祖庭南华寺，再和金陵的文益大师分庭抗礼。
不过如今两个人都已经涅槃，而且作为佛门弟子表面不会展现争强好胜之举，谁也不知道真正的原因了。
作为文偃大师的弟子，南锋翰故意在澄远面前单提马祖的门人，把这桩公案对澄远说出话来，其用心让人马上便明白了过来。
合十低诵佛号，澄远一脸宝相庄严。
人生悲苦无度，有菩萨自入地狱，意图度化六道轮回，名曰：我不入地狱谁入地狱，地狱恶鬼冤魂不尽不升佛道！
这是多么大的宏愿，应被尊为天下第一愿！
澄远却不受影响！因为他便和当初的文偃大师一般，因为顿悟得道，已经得到了大师座下师兄弟们的觊觎。他却自己远赴蜀中传道，避开了门中诸位师兄弟的纠结。
这次回来岭南，仅仅便是为了拜偈师尊的法塔金身。和他的几个有名的师兄弟，如洞山守初、德山缘密、双泉师宽、双泉仁郁、实性自痒、清凉智明等一起互偈。
因为路过五岭地区，借道永州往蜀中而去，不料见到一路情形，不由前来观看，居然碰到了这档事。
“善哉！善哉！”澄远看着那金四十八节，目光中居然多了一丝怜悯。作为佛门弟子，他哪能不知道，这条金四十八节对于这些修行者的意义。
万事万物事出必有因！
“大和尚要阻止大家捉拿这条异种，只怕会成为大家的公敌哦！不知道大和尚有没有这个愿力，如果有着我不入地狱谁入地狱的心态来，倒不妨出手把它赶跑了！”南锋翰不阴不阳的看着澄远，手下和渦妮调和不停，看渦妮心态又平和了下来，乘机便又出声试探。
道佛本就不容，唐时甚至出现过几次灭佛的行动。而道家自唐初便得到朝廷的推崇，因为老子可是李家的祖宗。即使是到了衰败的唐末，道家也没有被损害过根本，甚至到了五代更替时，更成了普通民众幻想的最好信仰。
根深蒂固的思维，让道士一直在心里认为自己比和尚高出一截。虽然被主道称为邪门歪道，南锋翰也一直以自己是道门修真自诩。面对这个神秘莫测的澄远，居然暗伤了渦妮的人，他自然不会放过任何搅动心神的机会。
而且，南锋翰用意很明显，就是想把澄远拉成大家的敌人。这里的每个人显然都想得到这条金四十八节，当然南锋翰不会把尹家堡和连云寨算在内，那些人在他眼里不足一提。
如果澄远成了大家的敌人，每个人心里便会多了几分顾忌，如果相互防备的话，南锋翰这两个人无疑再次成为最大的赢家。
“万物存在于世，必然有其存在的原因，万物消失于世，自然有其消失的原因！细品因果二字，岂是常理可以揣测。真人想必修行超过几十载光阴，想必比贫僧了解更透。贫僧想问真人，如若一切都是着痕刻意，修真一途的因果报应几人能还，修行勘破当真还能如此顺利么！”澄远微微含笑，看着南锋翰两个人，那双清澈的眼睛犹如有魔力一般，令人无法拒绝和回避。
“本大仙平生想杀即杀，想笑即笑，纵横江湖，快意人生，修行从无阻碍。哪怕是千重困难，心中从来不会去考虑其它，倒是大和尚只怕又是个伪装的泥菩萨罢，这些人只要出手的话，就一定会假心假意的出手除魔卫道吧！”南锋翰不宵的看着月色下的诸人，一脸正气的样子，让人看了只觉这个人还真是个好人。