现在看来，周武王实际看重的是武力夺取天下【就是史学家总结的戎，就是军事，兵戎相见的戎。就是打仗，就是战争，比如牧野之战】。而另外一个祀 ，不是简单的跟商朝那样文化的祀，就是周武王的弟弟周公旦提出来的，改进的，改良的版的神文化，礼仪等等。
百度词条；
周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。 西周开国元勋，杰出的Z治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。
封于曲阜，留朝执Z，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄Z。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
封于曲阜，留朝执Z，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
请注意，曲阜，制礼，以礼治国。
这就是有几个历史点，一是，对山东曲阜【孔子的故乡】，也是对孔子的思想，礼，君子之道，君子之礼，有很大的影响。所以，孔子虽然是大家，名家。他的思想不是无根之水，是来自周公旦。并不是孔子提出以礼治国，而是周公旦。
二是，不要以为，礼是简答的礼仪，它是一套完整的祭祀，王朝，官员，军队，百姓，老少妇孺等等一整套体系。也成为了后朝代，不能说都照办的一种制度吧？至少很大程度上，后朝代都有沿用。百度词条：周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。它是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。如周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚）、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。乐舞数量也有差异。礼乐制度自周公制定后，任何人都不能修改。周王有Q惩罚违礼的贵族。
三是，教育家这个词语。教育提现在哪里？那就是文化，帝王文化，神文化，尤其是帝王更加要学习文化，我前面提到的。这些文化，通过改良商朝的文字，改成了周朝的文字，加以推广到各个诸侯那里。注意哦，这个文化，是帝王文化哦，就是我大周就是顺应潮流，应运而生等等吧啦吧啦一套，后世都懂的，简单概括，就是圣旨有的，奉天承运四个字样。
四是，周公旦的思想，可不是单单儒学。那些官员当中的天官，祭祀，祝等等，就是被周公旦加以改良后成了神和神文化的。而这神文化，又为老子的思想提供了依据。
不过我还要的还不是这些，而是文化，文化的传承当中的一些误解，偏差。
也许，你无法理解和接受。
别的先不说，我们就说这个公。
百度词条：
公（拼音：gōng），是汉语通用规范一级字 。最早见于甲骨文 。本义是对祖先的尊称，在西周金文中主要是王朝大臣之称，春秋时代“公”是诸侯的通称。又由平分义引申出公共、共同义。
请注意几点。
第一点，甲骨文是专用的。是用于商朝祭祀，或者王族，王墓葬文化的，不是普通流行的文字。也就是甲骨文里提到的公，那是先人，死去的人。这是早期文化。
第二点。在西周金文中主要是王朝大臣之称？引述百度词条，周武王灭众多小国建立较大的侯国，强迫封建制的小邦国接受周朝的分封制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室的亲疏关系而划分的。周王为了巩固其统治地位，采取了“众建诸侯、裂土为民”的分封制。
先说到，西周灭亡后，东周列国，诸子百家时期，各诸侯国，可都是成了公了，比如鲁国公等等。