江腾麟道：“这是龙子之一，也叫玄武，乃北方之神。”
“哦！”一众干活的民工恍然大悟，原来这真是神兽。
“怎么样，我说的没错吧！龙子也是龙。”
“胡说，你刚才还说脖子太粗呢！”
此时江腾麟的心中波澜乍起，他是看过一些杂书的。在道教文化里，玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季，同时也代表了天之北陆。在秦汉盛行一时的谶纬学中，玄武象征着幽冥、壬癸、智德，之后道教将其吸纳为护法神，称为执明神君，北极真武大帝（又称荡魔天尊），同时也代表五帝之一的黑帝颛顼。
要说古代读书人的心思就是多，什么都能和天命搅合到一块去。此时的江腾麟浮想联翩：“前明成祖号称真武大帝转世，赵新之前又打出了前明的旗号。我的老天！难道天命真的......”
想到这里，江腾麟眼珠一转，故意惊讶的叫道：“天降玄武！这是祥瑞，祥瑞啊！”
“什么？！”干活和围观的民工都沸腾了，到了晚上，这一谣言已经扩散到整个富尔丹城。
（注：这座石碑在历史上是真实存在的，是唐代渤海郡王大祚荣所立。到了清代的时候，石碑已经不见，只剩了驮碑的赑屃。清人的笔记中曾有记载，之后再无下落。）
而等到刘胜知道这一谣言时，已经是一天之后了。
“狗屁的天降玄武！明明就是王八驮石碑。”刘胜看着眼前这座号称“数万斤”的石雕，估摸着撑死也就是十几吨。他明白自己那位好哥们的的用意，赵新这是要寻找能证明这里是中国历来属地的历史证据。
不过江腾麟那番“天降祥瑞”的言论，却在富尔丹城内引发了轩然大波。刘胜一怒之下，把江腾麟给关了禁闭。
中国的历代传统样瑞观念认为，上等祥瑞就是麟凤等五灵降世，此乃王者之嘉瑞也。遇有黄龙见、礼泉涌、河出龙图、洛出龟书、山出器车、泽出神马等，说明人君有德及山陵。
之后两天，为了把这座赑屃石雕从泥地里拖出来，上千人累死累活的花了两天时间，先是铺设枕木，靠着人拖马拉，最后终于把它弄到了朱尔根城下。
刘胜站在石雕上面，指着背上的那个长方形凹坑对围观的众人大声说道：“看见没？！这是用来放石碑的，不是什么神兽，也不是玄武，就是个王八！”
他环视着下面的流民，但被他目光扫到的，都被吓得低下了头。
“江腾麟谣言惑众，欺骗你们。这人是别有用心！谁要是再敢散布这些狗屁话，老子就把他送回岛国啃人骨头去！”
感谢江户时代幕府让底层民众保持无知，禁止除儒教、佛教以外的其他宗教吧！这些来自岛国的流民对中国传统文化中的祥瑞一无所知。要是大清的流民在这，谣言早就满天飞了！搞不好谁就敢鼓捣出个“玄武教”来。
中国古代秘密教门之所以能长久不衰，蔓延不绝，除了外部环境外，底层民众的内在精神需求直接影响了教门的发展。
小农经济社会里，农民最大的担心就是对未来没有任何把握。既然是靠天吃饭，土里刨食，那老天就不可能总是风调雨顺。因此对于大多数农民来说，他们在灾害出现之前，期待有人能保佑他们平安；在灾害来临之时，期盼着尽早结束灾害，减小损失；同时还希望有人能保佑自己身体健康；让逝去的亲人能进入天堂，享受冥福，得到一个不再受苦的来世。
于是，那座没了石碑的石头“王八”就这样孤零零的矗立在朱尔根城下。刘胜对此还不放心，特意派了两个士兵巡逻，只要是有人敢去叩拜，一律抓起来关黑屋，饿上两天再说。
等大雪逐渐掩盖了这座石雕后，流言在富尔丹城内渐渐平息了下去，再也没人乱嚼舌头了。其实刘胜不知道的是，这些岛国流民也不太相信什么“玄武降世”的说法。有现成的活人可以去拜，谁还会拜这个傻大粗的石头？
两天后，当饿的前心贴后背，说话都没有力气的江腾麟从小黑屋被带出来后。刘胜亲自审问了他。
“说说吧，为什么要说天降祥瑞这种话？”
“在下没有胡说。当年明成祖起兵，就是真武大帝显灵。而且北海镇居于北地，战力天下无双。这都是真武大帝显灵的证据。”
话说当年朱棣起兵，为了找个站得住的理由，便找到了真武大帝。道教里面真武大帝是北方之神，朱棣是从北方出发攻打南京，那么他就造谣说自己是真武大帝派来的，甚至演化到朱棣本人就是真武大帝的化身。而道教里真武大帝，不但是北方之神，也是战神之首，荡涤内外妖魔，是铲除邪恶的正义化身。
“放你的屁！”刘胜听完勃然大怒。“你当这是说评书吗？别以为我不知道你那点儿小心思，想借着北海镇的威势一路拍马获得功名利禄！干了几天后勤管理，你就觉得自己有经天纬地之能了？笑话！”
江腾麟被刘胜一下说中的心事，脸色顿时变得惨白。
其实江腾麟的想法在这个时代再正常不过了。自陈胜吴广以来，历代知识分子在无数次的“农民战争”中起着至关重要的作用。由于士人阶层的加入，对农民战争发展的进程也起着很大促进的作用。但凡知识士人拥护和加入的农民起义，胜利的可能性就大得多。江腾麟觉得北海镇若是没有自己这样的文人士子来支持的话，天下是打不下来的。
但他不知道，对赵新和刘胜这些人来说，他们从小受的教育是“只有人民才是推动历史发展的真正动力！”至于古代读书人？嘿嘿，请靠边儿站，别碍事。搞不好以后入关还要打倒你们分田地呢。
赵新曾经和刘胜说过，他并不反对儒学和儒家。在小农经济社会的治理可以靠儒家理念，但工业化的社会靠的是法律和科学。
“我知道和珅害你全家，你一心想报仇，这个我理解，我们也愿意帮你。他和珅不是个好东西，可你现在所做的，足以证明你江秀才也不是个好东西！难怪赵新不愿意接收你们这些读书人，看看你脑子里成天都想的什么！”
江腾麟挣扎着跪在地上，冲刘胜磕头道：“求大人原谅小人！小人一时鬼迷了心，以后再也不敢了。”
“晚了！一会儿有人领你回去收拾行李。明天随队南下，回去后陈大人会重新安排你的工作。”
所谓“学而优则仕”，是中国古代大部分读书人的最大愿望，也是古代文人所追求的正统目标。在他们看来，入仕不仅使他们能够充分施展自身的才智与抱负，同时也是他们解决衣食之忧甚至获取财富的最佳途径，所谓“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”。
但残酷的现实又往往使他们的美梦难以成真，无数次的努力终归失败之后，一部分人仍不屈不挠直至髻龄皓首，一部分人自然心灰意冷，另外一部分人则由绝望点燃怒火，铤而走险，创建或是加入当权统治者的敌对势力，希望通过一条与以前截然相反的道路实现他们的自我价值与政治理想，满足他们久遭压抑的名利之心。
从《推背图》到《烧饼歌》，从白莲教的各种“宝卷”到以后的《原道救世歌》，都离不开类似江腾麟这样的下层知识分子之手。只不过有人功成名就，有人身死族灭。
虽说这些宝卷里内容大多数都是抄袭篡改佛道经典，可没有一定的文化底蕴，那是根本写不出来的。
其实刘胜一点也不傻，很多时候他只是装傻充愣而已。在这种大是大非的问题上，他觉得必须要铁拳处理。今天如果承认河水里挖出祥瑞，明天就会有人说赵新是上天派下来的。一来二去，各种歪门邪道都会冒头。这事没得妥协！