关山屹月(云山缥缈中)_647 儒墨之争（1 / 1）_关山屹月最新章节免费阅读无弹窗

素华此时睡不着了，立刻转过身对丈夫道：“哎，他们一听说明熠要来，有不少央我做媒的，我还没应。说一句实话，那些人啊，我也不是太满意。明熠还年轻，正是建功立业的好时候。将来功成名就了，想说亲自然有更好的。” 说起来这个，当初平蛮结束的时候，侥幸活下来的这些人，立刻就被大肆传扬。一路上走来，平蛮的将士们，打出来那些有名的战役，已经被市井里说话的编成了故事，在瓦子里一说，人人都知道了。传说中那些有名的人，被男子们敬佩崇拜不说，为了争辩他们的武艺，哪个更好，许多人几乎都打起来。里头这些貌好的，还有了一群妇女的拥趸，拿着跟别人比长相，夸他们好。展昭不喜欢被拿着跟别人比，心里面道：“浅薄的人，才注重相貌。” 高柏听见了夫人的话儿，忽然想起一件事来，便告诉她道：“你一提做媒，刚才跟明熠见面的时候，我特意跟他透个了口风。你猜猜你兄弟怎么说？跟你说你都猜不到！明熠说了几句话，大意是道：独上高楼，刚开始可能嫌冷清，等到习惯了独处，领略了危楼风景的好处，反而怕别人上楼来打扰。他觉得既然人只能活一次，去迎合别人顺大流，太委屈自己，怪亏的慌。” 素华有几个方外的朋友，也知道人与人的索求并不相似。有的人就是不爱这些世俗烟火，就是喜欢观斗转星移，看芦荻飞雪，赏花开花落，听蛙鼓虫鸣。说起来素华也不是个迂腐人，于是她大方评价道：“倘若明熠是与叔祖一个样儿，这一辈子，想做个风流逸士的话，也挺好的。说起来人一辈子那么长，又兼年轻，一会儿想起来一个主意，也是有的。” 然而高柏不这么看。他觉得展昭这个人，在自己周围画了个圈子，圈外的人想跟与他交往，他都客客气气的，有事相求也尽力帮。若哪个一步跨进来，想要关系更近一步，让他觉察到之后，他立刻就往后面退了：他不愿意去倚靠谁，也不愿被别人太依赖。才刚高柏告诉展昭，说许多人央他与展昭做媒，里头的娘子，不乏才貌双绝的。倘若挑一个合适的登门拜访，说不定会成就一番美事。展昭这么回复道：“这事儿你别管了！我马上就要去边关了，以后就一心一意建釒明寨了。有人跟我打赌说，那个地方太艰苦，我去了肯定待不住，我才不信呢！我给自己定了‘十不’：不吃酒、不赌钱、不食荤、不华衣、不近女色。不抱怨、不推卸、不气馁、不偷懒、不找理由。这么几件都做到了，不管在哪儿都是一样，刀山火海也能去得！” 高柏大惊小怪道：“这我就得说你一句了：用不着对自己太严苛！‘不吃酒’、‘不赌钱’这些都是好习惯，应该夸奖，其他那几样可以去掉，该吃就得吃！有些事情得遵从自然，没有必要太跟自己较劲！” 展昭便道：“我是觉得：太舒服了，人就惰了。在骄奢淫逸里流连忘返，在小情小爱里磨平了志向，忘了当初的誓言，这一世不就白活了么？釒明寨那儿，我已经决意要去了。一年建不成，那就五年，五年还是不行的话，那就十年，拿出精卫填海、愚公移山的劲头来，总有建好的那一天。” 高柏忍不住苦笑一声道：“你都答应了王相公，要去釒明寨赴任了，我还能再说什么呢？单凭几句话能留住了你？！我发现你有一个怪癖，总是把喜爱你的人，给往外推。” 展昭遂道：“有一句话说：‘草木有本心，何求美人折’。与其事事都追求圆满，各种的角色都想尝试，倒不如适当剔出去几项，把精力用在主要的上。不用为年龄去紧赶慢赶，也不用担心缺少陪伴，而亏欠了谁。人生在世索求不同，何必让所有人都一个模样？！” 于是两个人深聊起来，高柏告诉展昭道：“作为我这个年纪的人，我得给你们年轻的说几句忠告：这人生在世啊，龊龊独行，就好比在长夜里面凝望星空，你会忍不住感慨说，人类实在是太渺小了，而宇宙太宏大，倘若独自去面对的话，实在有些孤独可怕。这人生在世啊，你经历的事儿、你认识的人，随着时间的推移，会不断损失又不断填补，裹挟着过完了这一辈子。这世上的万物都是动的，总是缠在这不放的话，岂不是刻舟求剑、守株待兔了么？应该适当往前面看！” 展昭不同意他这话，便回复道：“可是姐夫，我的感觉跟你不一样：每每看见星空的时候，我只觉得星空浩大而壮美，引人感慨。至于孤独么，本来就是人生的常态，倘若你肯直面的话，根本就没有你想象的那么可怕。倘若一个地方空了，那就干脆让他空着好了，没必要再放些别的进去填补。” 展昭心里面这么想：早就不是小孩子了，只会亲近三五个人，让有限的几个人都围着他转，或者做事情只为了那三五个。展昭想要跟包龙图还有狄元帅学，眼界心胸再开阔些，胸中装得下千万人，那样才不枉活一世。更何况他对老小欢聚的场面并不向往，反而嫌它太过喧嚣吵闹，不喜欢别人太亲近。活到现在，展昭距死擦肩而过了好多回，也无数次见过别人的死，人死一了百了，最难的还是活着的人。将来到了那一天，他只想悄无声息的离开，那样别人都不用伤心，也不会思念，最好是干脆忘掉有这么个人，曾经活过。说话的时候，高柏突然问一句道：“到现在了，你还是坚信墨道么？还相信‘人人平等’、‘兼爱互助’的那一套，亲爹对外面讨饭的人，也应该像对待亲儿子一样对待？家里面没什么老的、小的，众人之间，都是志同道合的‘兄弟’，随时都应该准备好器械，为了‘正义’而献身？” 高柏这个话儿，让展昭突然想起来白玉堂曾经说过的话：“争执的时候，因为不愿意说一句公道话，很多人便把‘骨肉至亲’、‘远近亲疏’这一套拿出来，讲的头头是道的。” 现实中确实有不少人，只要一祭出类似‘倘若你爹/你女儿/你爷爷/等等诸如此类的人，如何如何，难道你也如何如何’的句式来，就所向披靡，一切都不用顾忌了。好像一沾亲带故起来，就可以不用顾忌法理和道德，做什么都可以被原谅了。其实类似的话语听多了，并不会让人感同身受，反而会让他庆幸说：幸而我只是孤身一个，用不着为了谁去违反底线和原则。在展昭看来，之所以墨道会衰微，并不是墨学的东西比不上儒家，相反比它更伟大。因为人类自身天性缺陷的原因，使儒家更容易让多数人接受而已。正确的做法，是正视人类自身的缺陷，不断去慢慢的修缮它，然后改正，而不是把黑的直接描绘成白的，把错的直接说成是对的，就可以万事大吉了。学问应该是百家争鸣、互相借鉴和修正的，而不应该是一家独大。而实际上呢？一家独大也就算了，这一家独大的，又恨不得把所有异己的都赶尽杀绝。从汉朝的时候起，那些做学问的人，奉儒学为遵已经有千年，而仍旧在遵循墨家的人，不是太多，而是太少了。那些忙着搞学问的人，学派林立，拿着朝廷的俸禄，都自命不凡，总觉得别人比自己低，在楼阁云端里争来争去的，贡献究竟有多大？对国家、百姓又有何益处？！真不如放下身段来，做几件切实的实事儿呢！展昭想了一会后，这么回复高柏道：“其实我觉得，比起来儒家，墨家没什么不好的。立意越是高远的东西，距离‘人道’就愈远，距离‘天道’就愈近。天道的东西，不为大多数所接受，也不奇怪。而且儒家‘亲疏远近’、‘由己及人’的这些话儿，只可适用于普通人，对于高位者来说，则绝对不可用。人，大多数都是利己的。用‘由己及人’来治事的话，容易出现这样的情形：在小恩小惠上及人了，在轻重利害上由己了，根本不容易掌握住‘度’，会造成偏颇。” 就好比说天下的财富，全都掌握在赵官家一人之手。按照‘由己及人’的这个次序，逐次分拨下去的话，只能造成这样的一个结果：皇亲国戚、朝中的重臣、那些被赵官家宠爱信任的人，一个个赚的盆钵满。可天下之大，足可以承载数万万人。疆域之广，足足有几百上千个州县。仅凭赵官家一人之身，究竟能顾及到多少人？！皇恩照这么逐次分拨下来，偏远地方的百姓和边军，可能一文钱也分不到，殊不知国家的基石正是他们。太平无事时也就罢了，遇到了灾年岂能不乱？”