魏晋南北朝时期，武风盛行，尤其士人也加入了剑士的行列，文人以佩剑为风雅。有了佩剑就有剑击，有了剑击，就有输赢，为了确定输赢就有规则，有了规则就形成一些比赛，因此，朝堂之上与民间乡里逐渐约定成俗了一些剑赛。国家举办的称为武士比武，也称剑士比武，根据举办层次的不同，分为国赛、州赛、郡赛和县赛。国赛的获奖者根据名次分为金剑武士、银剑武士和铜剑武士，州赛的获奖者包括州赛金剑和州赛银剑，郡赛的获奖者称为郡赛银剑和郡赛铜剑，县赛的获奖者称为县赛铜剑。而民间和县乡组织的比赛称为武生比赛，一般获奖者成为黄巾/带武生、白巾/银带武生和青巾/带武生。武生比赛的年龄和实力都相差一个层次，常常成为武士比武的预选赛，或资格赛。两者的比赛规则也不同，武士比赛通常是三局五分制和一局五分制，而武生的比赛通常按官办和民办分一局三分制和一局一分制。
由于人们对剑士或武生比赛的热衷，后来使得江湖之上与庙堂之中都极大的关注。江湖上的关注，演变成江湖人士的武林论剑的参赛名额与武士比武的成绩挂钩。而朝廷的关注，最终改变了武官的选拔制度，即由南北朝之前的中正制、荐举制，演变成隋唐之后的科举制。同时还规定只有获得剑士名次的人才允许佩戴宝剑，并按比赛成绩配发对应颜色的剑穗，没有名次的人只允许佩戴班剑。同样只有获得武生名次的人才允许佩戴班剑，并按比赛成绩配发对应颜色的头巾，没有取得名次并且没有戴冠的少年，连班剑都不允许佩戴。
孙云他们师兄弟头上都带着武生巾，孙云、李辰和吴坚都是黄色，杨炯和王先是白色，田俪戴的是青色。所以人们一眼就知道，田俪最好的成绩是县乡的武生比赛得过第三名。因为每届比赛，第一名只有一个，第二名二个，第三名要三四个以上，因此很不值钱。
昙任出场本来是冲着孙云挑战的，因为孙云一看就面容比较老成、岁数最大，刚才自报家门也是大师兄，因此他当仁不让就想和孙云比武，不曾想田俪自告奋勇先杀了上来。昙任一看田俪，岁数最小、是个女生、而且还是个青巾武生，心想：不用问她是来打前站的，我们这边今天一共才来了四个人，你们小弟兄有六个人。你们首先想用田忌赛马的战术来战自己，就是想用最不厉害的小女孩把自己换掉，如果自己不下场，你们就改用车轮战术把自己累到打败为止，想的挺美呀，我今天就不下场，我到底看看你们谁能把我打败。不过，昙现转念又一想，也不好说，刚才田俪他们已经看到我们的比武了，如果武艺平平，不敢上来挑战，既然敢来，应该还是有一定的实力的，我不能太马虎，对手多了好几个人呢，我得保存体力、速战速决。尤其一局一分制，那就是一剑定输赢，我还不能防守，先下手为强。昙任打定了主意，丝毫不松懈，动起手来立刻抢先进攻，一心想在几个回合内，解决战斗，好对付下一个对手，因此他基本上重点是进攻，没考虑防守的问题。
其实他真想错了，田俪没想用车轮战术，也没想用田忌战术，因为她虽然是青巾，实际上真实的战力是黄金武生，是去年县里比试的时候，愣让她爷爷老田给压下来的，今年刚要再赛，赶上太学大考，没有报名，所以说她的能力和吴坚一样，仅次于孙云和李辰。
但昙任不知道这些，一上手光想进攻了，棋胜不顾家，这下坏了。没打了几招，加上田俪刚才看过小和尚们的招式，而和尚们没见过七星剑法，七星剑对于他们来说还很新鲜，没适应。此外，田俪他们从小就开始学武，二五更的功夫，从未间断，一晃有八九年了，就学七星剑，基础非常牢固。而小和尚多数不是从小出家，半道才开始少林套路习武，所以根基还浅、杂而不精。结果几招过后，昙任进攻不成，防守的漏洞却暴露出来，一个没留神，被田俪反背一剑，一道白印点在了肩头。一分制是一剑定输赢，他这一下就算失败了，不像三分制，还有捞的机会。昙任这个窝火呀，本来正常打，也许能获胜，没想到败的这么快。
田俪一抱拳：“谢谢师兄承让。”说完跳出圈外，把剑放到原位，回归本队，笑呵呵的看着几个师兄，洋洋自得，她心眼挺多，胜了一场见好就收，不打了。孙云本来想说她几句，一看田俪获胜，知道这会儿说她，肯定无济于事，田俪准有一百个理由等着自己，只好作罢。那边昙任无奈，只好脸一红，退出圈外，头一低回到慧育身后。
慧育看了看没当回事，比武么胜败是常事，尤其孩子们都不成熟，胜败偶然性比较大。于是招手让后边的弟子出场。他刚才观看昙任比武的时候，已经发现昙任的问题，他把这些问题，以及双方发挥优缺点都点评给弟子们听，等昙任回来，再对他说一遍，让他涨涨历练。
再过来是是昙任的师弟，他们都看出来，刚才是昙任大意，若论能力应该昙任稍微占优一些。因此第二个弟子，憋了劲儿，想扳回一局。
田俪的师兄们一看田俪获胜，都来了精神，李辰二话不说，抢先冲了上去。他也选了一把剑，沾了白灰。小和尚一看李辰用剑，也跟他一样，把剑选好。
师兄弟当中，李辰的天赋最好，心理素质也最强，剑用的也最活。因此，他与对面的小和尚打起来，稍微有点优势，打了几个回合，抓住对手的一个空档取胜。