从“官”字就能看出，这是指压在众人身上的一个管理机构，旧时代的政府可不是如今人民当家做主的好政府，而是吃人不骨头，对人民有绝对压迫和权威的机构。
对于官府而言，压迫人民是常态，小恩小惠就是天恩，这也是民众的共识，政府机构的一切运作的前提恰恰恰是建立在树立的这些权威之上。
旧日本之所以能堂而皇之的要求百姓上交六公四民，就是因为大名拥有常年累月下来积累的权威，这也是为什么秀家的五公五民改革被领民称呼为“仁政”的原因。
这就好像现代的青年，常年996的生活着，突然老板给你放了一天带薪假期，你是不是也会喊一声“老板万岁”？
其实这一切本就是他们送你这边夺走的，如今还给你一点权力，却能让你感恩戴德，这就是权威的作用。
日本的官粮就是大名收自领民的田税，每年都会由地头代为征收后送至郡司或者领主的府库，作为交换，地头是可以免税的。（类似于中国的乡三老）
而这些官粮会被用于旗本众、奉行众薪俸的支出、战争时候的军粮、以及购买其他商品时候的原始货币。
官粮无论是在日本还是中国都是统治者的禁脔，就算是当官的人，没有统治者的准许也是绝对不敢对官粮进行处置的。
即便是地方发生了自然灾害，历史因为私开官粮而被砍头的官员真的不宅少数，就连官员都不敢的事情，没想到居然有百姓敢于去做。
近畿本经过千年的开发本就是一片肥沃的土地，即便秀吉依然坚持六公四民的政策，百姓也不至于活不下去，秀家实在是想不出为什么会有人去抢劫官粮。
于是在庄直清的再三询问下，那名带队的足轻大将终于开口说道“那些犯人本就是大坂城的逃民，在京都附近想要抢劫收缴官粮的车队被抓住了，今日处斩谁知居然被石川五右卫门劫了去。”
秀家一听此言就明白了，此时此刻各大名在大坂和京都都有许多民夫在为秀吉修筑大坂城和仙洞御所，为了方便管理这些民夫由他们所属的统治者家族进行管理，包括但不限于对他们的粮食供应。
这批百余人的逃奴就是原本岐阜城池田家的民夫，由于池田恒兴的战死，池田辉政被从岐阜改易到了伊势，这群民众彻底每人去管了。
原本池田家对于这批民夫就比较苛责，他们每日的伙食也就在温饱左右，毕竟池田家名义上是60万石的大名，实际上直属的土地估计也就18万石左右。
池田家这一倒，他们彻底失去了粮食的供应，并且失去了管理者，原本还能惯着他们的武士自身都不保了，谁还在乎他们一群屁民。
于是失去管教又饿了十几天的他们，在领头人的带领下铤而走险的选择出逃的道路，好在此时统管大坂的奉行浅野长政正好回去，将剩余的美浓民众进行约束，改为羽柴家直接管理，不然上万人的总崩逃亡必然引发京都的动荡。
但是这几十人最终逃到了京都，并再饿极之下动了抢劫收粮队的注意，被当地村民和盗捕捉住，当天就被定罪后于今日一早在三条河原处斩，谁知却被石川五右卫门劫了去。
秀家听到此言，扭头看了牵着秀家马绳的猿飞阿斯玛一眼，心中对昨日石川五右卫门的到访有了一丝猜测。
石川五右卫门昨日半夜前来，或许就是为了请求秀家能动用关系救一下这批“乱民”，毕竟对于官方而言他们是乱民，对于石川五右卫门这样的跨时代大盗而言，他们只是一群活不下去被逼无奈的家伙而已。
只是秀家实在没有想到，他居然会做出这么不理智的决定，在这个节骨眼上给秀吉上眼药。
听明白了来龙去脉之后，秀家在此通过庄直清的口对着他说道“殿下同意你们进去搜索，但是必须在本家武士的陪同下进去，大人应该明白怎么做。”
那名足轻大将那里还不明白秀家的意思，如今秀家选择将他们放进去已经是给了面子了，当即说道“在下一定约束士卒，但又士卒敢于劫掠者，定斩不饶。”
最终在得到秀家的点头后，由宇喜多家留守的20余名武士带着留守的町众陪同下进三条坊进行搜捕。
庄直清见此事已经处理完毕，而秀家却迟迟不见下命令启程，于是试探性的问道“殿下是否继续前往堺町？”