荀子也说：君子生非异也，善假于物也。
通俗点讲就是不管黑猫白猫，能抓到耗子就是好猫，属于实用派。
那后来儒家怎么背上扼杀科技的黑锅了？
人家压根没有打压，相反很功利，有用的一定要用，还要大力推广。换句话说很注重“应用科学”。
只是以他们的见识，看不到长远。
任何科学技术都有个出现、发展、完善、造福人类的阶段。
或者说“科技”其实是2个词，从“技术”总结推导出“科学”，然后再用“科学”指导“技术”的升级换代。理论和实践相结合，然后科学转化为技术再进一步成为生产力。
但是他们等不及。所以“基础科学”这种东西就没人玩。
也别说古人了，哪怕在他们的千百年之后，同样有一大批人说上月球上火星有屁用，有那钱发给我多好。
古人的子子孙孙一样目光短浅。所以说“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
汉代宋代就有简易木制收割机，后来失传了。因为原始机械并不好用，浪费挺大，效率也一般。在人力收割面前甘拜下风。
人工不比机械牛逼呀？结果就是人们对继续升级改良机械毫无兴趣了。
古代一样有镗床转床等，无非就是全用人力。人力更便宜，所以没兴趣用水利。
元代一度普及过几十锭的水利纺纱机，比300年后英国工业革命初期的纺织工厂用的玩意还先进些。结果后来反被三锭人力脚踏纺纱机打败了。
天朝人力资源太丰富了，机械在人力面前居然没多大优势。
同样的，天朝一直标榜最早发明了印刷术，但是直到抿国，文人靠手抄书都能糊口。人多，抄书比印书便宜。
内卷，人力过剩遏制技术进步。这也是“奇技银巧”失落的一个原因。
还有，很多医、工、农、数、天文等学说，虽然没人禁止，但慢慢就失传了，后人只能不断重复的重新发明一个轮子。只有孔圣人的言论，那叫一个源远流长。
比如，朝廷要招一个修水利的人，首要条件是儒生优先。结果就是儒生有饭吃，光会研究水利的人饿死，那以后谁还去专门研究水利？
除非是真正吃饱了撑的人，有钱有闲，才会为了兴趣琢磨一下无用的学问。比如弄十二平均律的朱载堉就算个例子。
《天工开物》那么好的书，然而宋应星在序言中写道：“……大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也!”②崇祯16年亳州知州，后辞官归隐，约卒于康熙初年。
所以，独尊儒术后，尤其科举取士以儒家经典为权威，那么孔子要背锅，儒家要背锅。
多提一句，春秋儒和秦汉儒还有宋儒明儒乃至清代儒，简直是几类不同的物种。
另外，不管是独尊儒术还是改为崇尚黄老或者其他的诸子百家，都是维护家天下的统治工具而已。最终结果应该不会有很大区别。
不要说老祖宗们光学文，不玩理工科，人家琢磨过的真不少。看看古代技术史，古人牛了几千年，可惜很多东西没继承没发展，后来被碾压的一塌糊涂。所以老祖宗们就有了原罪。
其实国外又能好多少？鬼佬们还不是一样砸纺纱机，嘲笑火车，鄙视后膛枪，白眼电话……
甚至更早的《几何原本》，那么伟大的著作因为并无卵用，同样在欧洲失传了好几百年。
鬼佬们后来之所以能抖落起来，很重要的一个原因是他们喜欢四处乱窜，发现啥好东西就搬回去用，顺便再改进。欧洲佬是真正的“师夷长技以制夷”。
比如唐代战俘教会了阿拉博人造纸，他们一直保密技术。结果就是欧洲几百年都没有学到，直到文艺复兴时期才获取了相关技术。之前他们用的是羊皮纸。
再比如印刷术，人家学会后改进成铅合金活字加油墨。还有铸铁炮等技术。
上千年来，直到明末清初，到底是西学东渐还是东学西渐，这是个值得思考的问题。
扯多了。
总之，任何一项发明或发现，在没有看到它的实际好处之前，人们从来不会吝啬否定。
真的不用再批判老祖宗。放在一千年的纬度来看，他们没眼光很愚蠢，但是帝王的平均寿命才30几年，一个国家的寿命又有几年？
老窝历史上最伟大的国王苏里雅再过几年就要登基了，然后很快有传叫士跑去给他提建议：修建公路和运河吧，你的王国将会空前富饶。
苏里雅回答：那样外敌和叛军就会来的更快，所以现在这样就挺好。
19世纪，有人给巴拉龟独裁者提建议应该打开国门。独裁者说，谢谢你的好意，但我们宁愿在泥巴里过活。
20世纪中，暴君蒙博托看到邻国的同行被人民起义赶下了台，就给对方写信说：我早告诉你不要修路，现在他们正在你修的路上开着车来推翻你。
他还不忘得意洋洋地补充说：我统治渣伊尔二十年，从没修过一条路！
从明君到暴君，没有一个人不清楚改革会带来财富。但他们同样知道，新技术新东西意味着变化，而变化意味着风险。
论据虽然有些扯，但道理大概说清楚了。
“任何在我出生时已经有的科技都是世界秩序的一部分，稀松平常；任何在我15-35岁之间诞生的科技都是将会改变世界的革命性产物；任何在我35岁之后诞生的科技都是违反自然规律要遭天谴的。”
大概是因为越晚出现的东西，中老年人越不容易理解，不好学习，也就跟不上时代。
近代如此，何论古代。
农业社会，零星的实用技术创新时有出现，但是任何因之产生的增量，或者说科技带来的好处都会迅速被人口增长平抑。结果就是，任何朝代的平均生活水平都在温饱线上下浮动。
随便发生点天灾人祸，对人口对社会的影响都远比新技术来得更猛烈。
所以，在他们看来，科学技术并不是什么要紧的东西。皇帝有时间还不如多关注一下黄河会不会决堤。
对于皇帝来说，江山永固远比技术创新靠谱太多了。或者说，稳定压倒一切。
而且在他们看来，这个世界的基本面貌从来没有变过。种田、放牧、纺织……
如果有个汉朝人穿越到了明朝，不必为他担心，因为他很快就能适应新生活。
所以，古人是真的不明白，科技有什么要紧的啊？
他们会觉得这个世界处于某种停滞或无限循环当中，于是佛耶会有“末世”的说法。这一条道会一直走到“黑”。
佛耶真有先见之明！为啥？
因为农业其实是不可持续的。实际上，如果生产力不发展，30万年之内，因农业社会导致的水土流失就会弄的土地无法耕种，到时蓝星上所有人都得完蛋。可不就是“末世”？
可是，30万年啊，关皇帝什么事？关老百姓什么事？关某个国家什么事？
古代，谁要是相信科技能够彻底改变这个上千年来没多大变化的世界，他一定是疯了。
毕竟，他们享受不到技术引领走出马尔萨斯陷阱的福利，可能还要遭受新技术破坏社会稳定所带来的苦头。
总之，社会是科技的土壤，当你改良了社会，科技自然而然就会冒出来。
科技发达了，生产力就提高了，人们吃饱饭，社会就会变得更和谐。贪官污吏也就没那么令人痛恨了……
话说回来，制度没有先进与否，历史必然会选择最适合当时生产力的制度。
生产力达不到的时候，强行推广“先进”制度就是揠苗助长。
最简单的例子就是“皇权不下县”。早期下县的性价比不高，甚至可以说是亏本的。
但要说明的是，“皇权不下县”只是一种表述方式。从秦汉到明清，县是最基层的行政机构，再往下就没有朝廷直接任命的官吏。那句话是从这方面来的。
以户籍鱼鳞册制度为代表的人口、赋税管理制度仍然体现出朝廷对乡村的直接控制。
而且，知县全部由朝廷直接任命，知府、巡抚理论上是没办法插手的。知县的奏章甚至可以直达皇帝案头。从这一点看，理论上朝廷对基层的掌控力可以说比后世还要强。