贤觉率领佛门迁徙吐蕃，这对于赵祯来说是好事也是坏事，信仰这东西的可怕地方就在于如何运用。
在大宋佛门会让人变得更为消沉，麻烦，出现各种各样的社会问题，当然也有有利的一面，但总体来说弊大于利。
天竺的佛门和大宋的佛门是不一样的，在天竺的佛门不光对佛法钻研颇深，同时对数学，建筑学，医学，甚至是政治学都有所涉及。
在天竺的佛教中，数学已经出现了十进制，十个十等于一百，十个百等于一千，十个千等于一万，十个万等于一洛叉(亿)，十个洛叉等于一大洛叉(兆)，十个大洛叉等于一俱胝(京)，十个俱胝等于一额部昙(垓)。
但中原的佛教却不同，他们更为讲究的是积德行善修来生，今生今世如何也就如何了，不需要去做多少改变，人要学会放下等等这些实在是影响社会进步。
不光是赵祯一个人觉得这样，大宋的百姓现在自发的反对宗教。
赵祯是大宋的皇帝，在他的影响下，在他的改革下，整个大宋已经出现了前所未有的盛世王朝，在这种情况下，每个人都有了赚钱的能力，也有了自己奋斗的方向。
对于百姓来说，只要有好日子过，那他们就会花上十二分的努力，不光是为了走上发家致富的康庄大道，更重要的是让自己的儿孙活的更加舒服。
人活一世就是要留个子孙念想，不光自己要活的好，还要让子孙活的好，汉家百姓无论到了哪个时代都是这样的想法。
若是没有机会也就罢了，但现在有机会了，谁还会过上原本苦哈哈的日子？
这是盛世王朝，是个充满机会和机遇的时代，人们不在被局限在一个地方，市场的繁荣超乎想像，于是乎大宋的百姓就开始自觉的走上发家致富的道路了。
而佛门这个让人安于现状，忍受痛苦修行来世的宗教在大宋就特别的不受欢迎起来。
道教讲究的是无为，修的是自己的内心，你自己愿意干嘛就干嘛，别人管不着，况且道教也是让人静心的宗教，也是汉家的本土宗教，所以人们并没有多少抵触，喜欢就去修行，不喜欢便不喜欢，没甚的关系。
佛教需要供养，需要信众，需要皈依，这些都是大宋眼下所不容的事情，原本的佛门高僧在大宋大宋还能收到礼遇，而现在，几乎是人人不屑一顾。
原本有些人家甚至愿意把孩子舍去佛门做沙弥，但现在，便是再穷苦的人家都要把上门讨要饭食的和尚打出去，至于讨要孩子去佛门礼佛修行的，那一定是被人抓了见官去，说不得在路上就被人打了个半死。
一时间大宋的佛门冷落，香火稀疏，已经没人愿意往寺庙去了，至于那些许愿灵验的寺庙，却也是没人愿往，只是在大殿前的香炉里上根香，若是灵验便来还愿，若是不灵验必然破口大骂。
在百姓们看来给佛门上香就是给了钱的，佛门收了钱，佛门中的那些佛陀菩萨就该保佑自己，若是不然那还设立香案作甚？
但就是这样一个在大宋不受待见的宗教，在吐蕃却混的风生水起，娄守坚等一众“高僧”讲解佛法，佛理，宣扬普度众生，自然是符合角厮罗的理念。
角厮罗本就是依靠佛门，吐蕃密宗佛教和中原的佛一样，都是佛教，双方之间虽然也有不同的地方，但有一点可以肯定，汉传佛教就是现在吐蕃密宗的来源之一。