刚刚归朝，踏入成都府的地界就听闻科举改革的消息实在是让赵祯惊喜，之前赵旭已经数次发文和他商量过这件事，在他看来科举改革的基础已经形成，条件已经具备，大宋的科举是时候应该改变了。
赵祯一开始还是有些保守的，毕竟他在文教上花费的心血实在太多，不光改变了大宋的学术环境，也会固有的思想进行了冲击，人们正在向越来越独立的思维方式上发展。
而与此同时儒家学说开始逐渐走向腐朽，世人越来越喜欢对儒家学说提出质疑，虽然有好有坏不一而足，但本质上却是人们不在那么强烈的迷信权威。
所谓的圣人之言难道就没有错处？这是人们在心底之中最强大的质疑，敢于质疑是好事，也是在不断推动谁会进步，思想进步的利器。
改革科举无疑是科学王冠上最闪亮的宝石，但同样难度极大，这也是为何赵祯先从学术开始改革开始而逐渐改革科举的原因。
科举制度时大宋的人才基础，也是大宋百姓穿过“阶级屏障”走向成功的重要所在，可谓是关系万民福祉。
汉家百姓的想法时淳朴的，自己可能没有出息，但子孙后代一定要有出息，望子成龙是每个父母的夙愿，他们希望自己的孩子能够打破屏障进入到一个美好的未来之中。
但同样的，想要打破屏障并不容易，科举是为数不多的途径之一，虽然现在大宋上升的突进有很多，从普通人变为“成功人士”的方法不再是科举一途，但无论如何科举依旧是被大宋百姓最为看重的道道路。
大宋有多少学子？赵祯不清楚，即便是礼部也没有一个精准的数据，因为文化的开放和基础教育的增加，使得大宋的百姓几乎都能收到教育，同时还也拥有读书写字的能力。
只要是大宋百姓，能够读书识字，那就有权利参加科举，这是没有年龄限制的，有些老学究考了一辈子的科举，赵祯都有些过意不去，而特意下旨赐他们一个出身。
这虽然是一种怜悯，且有失公平，但同样也是对追求文道执着精神的一种尊重。
汉家王朝就是这样，既有强烈的等级观念，同样也不乏同情心和怜悯心，人类的可以找到的品格在汉家王朝几乎都能找到。
现在，赵旭做了赵祯没有做的事情，这在一定程度上算是超越了赵祯这位父亲，赵祯并没有生气，甚至极为开心。
若是说赵旭越权，做了太子不应该做的事情，赵祯一点也不会生气，因为他曾经对赵旭说过：“朕不希望你成为朕一样的君王，你要比我做的好，做的强，这才是儿子应该做的事情。”
眼下赵旭就是这么做的，大刀阔斧的改革科举，取消了进士科，明经科，明法科等诸多科举，而只设立了文道科，武职科，以及格物科，并且定下了三科魁首。
算是真正意义上的改变了科举的根本制度，而他审时度势的眼光是赵祯最为赞叹的地方。
连蔡伯俙都惊叹连连道：“官家，太子这么做实在是恰逢时机，官家把文道，武职，格物的地位提升到了同等高度，而太子在这个时候改变科举也是恰到好处的。”