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既然是人才，直接拿来用不也合情合理的。
话虽如此，大明的科举、武举依旧没有保持着顽强的生机，民间士绅阶层对四级教育制度的认可并不深，他们宁愿选择私塾、书院，也不愿意选择免费的四级教育制度。
论如何，国子监的地位与重要性越发凸显，解缙、郁新、茹瑺都很清楚，朱允炆在国子监的演说，很可能并不是直接关系国子监的，而是关系未来朝堂的，在这种认识下，怎么能不去听一听？
内阁有觉悟，六部也精明，都察院消息灵通，纷纷决定前往国子监听一听朱允炆的演说。
四月六日，国子监，大广场。
朱允炆站在高台上，看着文武官员来了一大半，不由地微微摇头，国子监高层、各分院院长、博士、助教、数监生也都到了。
杨士奇将黑板推出，递给朱允炆粉笔，行了个礼便下台坐着。
朱允炆在手中掂了下粉笔，对台下的众人说：“这几日朕在国子监参观，看到了国子监诸学院的进步，也听到了许多新颖的论调，见识到了许多新鲜的知识、事物，收获良多。不得不说，国子监自革制以来，进步斐然。”
“当年在这里辩论杂学入国子监，许多朝廷官员反对，就连当年的祭酒、司业也不支持。但审视今日的国子监，当年的决策是不是正确的？”
“是！”
朝廷官员、国子监官员与监生异口同声。
解缙、郁新、茹瑺、杨士奇等人深有体会，当年辩论不可谓不激烈，反对者众多，可国子监监生希望变革，国子监也需要改变。
杨士奇可以说是当年国子监革新的操刀人，也是今日国子监的奠基人之一。杨士奇回想，若国子监依旧秉承洪武规制，那今日大明还有国子监如今的地位吗？
没有！
绝对没有！
科举制度会将国子监打得一文不值，大明培养出来的人才依旧是古板的、呆滞的、老腐的书生，缺乏新鲜的、充满活力的力量。
若没有当年革制，国子监将没有数学院、医学院、农学院、兵学院、匠学院……如果没有这些分院，国子监的诸多人才又从哪里来？
革制是对的！
朱允炆欣慰地看着众人，严肃地说：“国子监革制是对的，不是说出来的，而是做出来的，是实践证明的结果！朕今日之演说，便是——”
说着，朱允炆在黑板之上写下了“实践是检验真理的唯一标准”一排大字，然后对众人重复了一遍：“实践是检验真理的唯一标准！国子监发展至今，出现了不少激烈的辩论，一时之间没有结果，反而造成了认知的割裂，形成了支持观点与反对观点的两派，朕认为，观点是认识问题，而检验认识的，就是实践！”
“每一个个体对世界的认识都是不完善的，没有人可能掌握所有的知识，这也就意味着，我们都存在局限性，可能会犯误。观点对不对，拿出证据来，用实践、用数据、用事实结果去反对，而不是为了反对而反对，为了反对某个人而反对！”
“就以朕听闻到的天圆地方说、地圆说来论，支持地圆说的不少，反对地圆说的也不少，辩论至今没有一个结果。朕就用这一句话来结束辩论，由实践来检验，经过实践证明是误的，不符合的，是不是应该改变？”
“莫要空谈反对，而是要拿出实际证据，以实际行动、以真实案例、真实数据来反对。莫要空谈支持，同样也需要拿出实际证据、实际案例、实际数据。论支持还是反对，论是假说还是断定，都需要有所依据，而这个依据，就是实践！”
“空谈误国，实干兴邦，重视实践，才能引导国子监走向科学知识的深水区，才能更理性格物致知，找到这个世界根本的真理。国子监中依旧有人在讨论，朝廷发展商业是否有必要，朕希望有这些想法的监生可以去调查下商税，可以深入了解下商业带动了多少物资的分配，了解下商人在增加百姓收入中的作用……”
“观点的假设，需要理性的推断，观点的站立，需要实践检验。朕希望未来国子监，也希望朝廷官员能谨记这一点，少说空话，少侃侃而谈，多实干，多调查，多实践。我们都有一个梦想，那就是吾民小康，盛世乾坤，但这个伟大的目标，需要我们所有人去实践，去实干！”
“观点对立，毫依据的争论没有必要。朝廷内耗，相互弹劾攻讦，也益于百姓小康，益于盛世乾坤。朕希望你们都能团结在小康与盛世的战略之下，敢于实践，敢于探索，去验证前途中一个又一个的真理，去实干，去付出，去点亮灯火，缔造一个真正的小康盛世，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……”