年后第一批新生来报到，国子监上下都添了几分热闹，人都安置好后，李元婴才发现只有自己被分到唐璿他们那边，其他人都是按着新生入学办的。问唐璿，唐璿也不解，只能帮着猜测：“约莫是孔祭酒了解你学得如何了，怕你去其他斋堂是浪费时间。”
李元婴听了这话挺开心，觉得老孔瞧得起他，虽说要和李治他们分开上课也没觉得有什么，高高兴兴地跟着唐璿去他们上课的斋堂。
李元婴是插班生，前排的位子自然没他份，他得坐到后排去。唐璿怕李元婴寂寞，又和人换了位置，坐李元婴旁边去。
其他人本就看唐璿这个后来居上的“小天才”不太顺眼，一看他对李元婴这般殷勤更是暗暗嗤笑，觉得乡下长大的泥腿子就是没见识，见着个小王爷也这么上赶着讨好。
太上皇儿子有二十二个，除却死掉的那些，活下来的也还有十几个，全都是给块地方打发出去了事。不说太上皇那堆儿子，哪怕是当今陛下的儿子们，除了三个嫡出的，哪个能逞威风？
看看三皇子李恪，出去后和个县令起了冲突，都要挨李二陛下一顿批！所以，他们将来是要入朝为官的，压根不用怕李元婴，更别说自甘堕落去迎合讨好了。
别人讥嘲的目光，唐璿没放在心上。在他眼里，李元婴就是他朋友，他们志趣相投，很聊得来。
李元婴刚到国子监来，他帮李元婴好好适应是应当的，换成他到李元婴的地头去，李元婴也会帮他！这不就是当朋友该做的事吗？
李元婴也不太在意别人对他的看法，反正他从小就混世小魔王，气走的夫子都好几批呢，这点隐而不发的小嘲讽对他来说只是毛毛雨！
李元婴拿出唐璿让他带的新课本，说道：“就学这五经啊？会不会太少了？”
五经指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
《诗》自然是指《诗经》，读诗写诗是读书人的必备技能，所以这个肯定是要学的。
接着是《书》，书指的是《尚书》，里头大多是些流传下来的政治文献，当官的都得学习。
《礼》是《礼记》，读书人的言行举止都得按着它来。
《易》则指《易经》，了解一下玄理知识也是必须的。
《春秋》就是编年体史书了，因为按照春、夏、秋、冬来编写，所以名为《春秋》。
唐璿好脾气地给他解答：“学五经已经不少了，许多人学一辈子也不一定能学通。有的书我自己也看过，可是听夫子讲解又有了新的感悟，所以哪怕是同一本书，听不同的夫子讲也会有不一样的领悟。”
李元婴是典型的吃软不吃硬，听唐璿这么一说便老实做好，等着夫子来开讲。
负责李元婴这个斋堂的国子监博士姓马，叫马嘉运，年过六十，乃当世经学名家，治《周易》尤其独到。这位马博士听说混世小魔王分到自己手上，心里马上响起了警钟，走出直舍前还把自己的幞头好生整理了两遍，生怕它会被李元婴给气歪。
马博士到斋堂一看，李元婴乖乖巧巧地坐在后排，身上穿的也是国子监统一发的衣裳，瞧着还挺像样。再一看，唐璿居然挪到李元婴隔壁去了，马博士皱了皱眉。
有道是学坏容易学好难，唐璿从前不与那些纨绔子弟往来过密，马博士还挺满意的，此时看唐璿和李元婴走得近，他心里有些担心这个自己看好的爱徒。不过都还是少年人，马博士也没当场说什么，只在讲学时特别留心李元婴，看他会不会像一些同僚说的那样爱捣乱。
马博士讲《周易》一点都不枯燥，他虽是六十多岁的人了，讲课却风趣幽默得很。他早年曾隐居山野，讲的例子多带着点山间趣味，天文地理无不信手拈来，偶尔还会带出几句山民野话，明明是大俗之言，听着却又有大雅之意。
李元婴听得眼睛都亮了，觉得国子监果然不错，至少马博士很不错，讲的课他爱听。不仅上课时积极抢答，下课后还拉着唐璿跑去拦着马博士发问。
马博士观他言行举止，觉得这位小王爷虽有李家皇族的骄矜，却也不失为一个好学的好学生。子曰，有教无类，他们对李元婴的评价倒是太先入为主，有失偏颇了！
马博士一一为李元婴解答了疑问，回去后便和一起带李元婴这个斋堂的贾公彦贾助教提了两句，说李元婴这学生还是教得了的。
贾助教接在马博士背后去上课，他讲的是《礼》，这是他的老本行。
孔颖达奉命编纂的大唐高等院校□□材《五经正义》里头的《礼记正义》就由这位贾助教来主编。
李元婴虽然和魏征学过《礼记》，但是正和唐璿说的那样，不同的人就会有不同的见解，这位贾助教的**也和魏征不太一样。李元婴把自己学过的和贾助教讲的比对着来理解，感觉确实对《礼记》有了全新的理解。
李元婴在这边孜孜不倦地学习新学问，孔颖达那边也被人找上了。
找上孔颖达的不是别人，而是李承乾。
李承乾也是没办法的事，董小乙来到东宫求见，一把鼻涕一把泪地对李承乾说：“我们殿下要饿死在国子监里了！”