步不收留娑、不赶走亚，都是出于生存考虑。
一年之中，最难挨的不是寒冬，而是寒冬之末春季来临前。那时候，野人们囤积的果子都吃光或烂完了，不得不出去寻找食物。可经过一个冬天，野人囤积的食物消耗光，其它动物也一样，无论是食草的还是食肉的动物都处在饥饿中，觅食将变得极为困难。找不到食物，族群内部便会发生抢夺，甚至会发生杀死别的野人的事情。谁更强壮，谁能抢到食物，谁就能活下去，保护不了自己的食物和娃，就会死。
步受了伤，等于失去自保能力，任何外来者都可能抢夺她的食物、草窝，会面临被杀死或被驱赶出去的危险。
如果没有亚在这里，只有受伤的她和安，娑很可能已经动手抢窝。
即使她赶走亚，留下娑，如果再有猛兽来袭，需要逃命时，娑要先保护啵，不会像亚那样马上带着安。
步很直白地告诉亚：我受了伤，我怕娑抢我们的草窝和食物。
亚认为这是步对他的信任超过对其她女野人，更加高兴，对着步竖起一对大拇指：对的！
景平安喊：“爸”，拍拍肚皮，说：“我饿了，要吃鱼。”
亚下意识地想让步去抓去，却看到她脚上的伤，想着步刚把自己留下，而不是留下能去狩猎养娃的娑，于是拿起狩猎的木棍出去狩猎。
他没走几步，又觉得哪里不对劲：步受了伤，我是不是应该赶她走？她狩不了猎，给不了我食物，我是不是该离开她？为什么还要我去抓鱼给她呢？养娃是女野人的事，我是男野人，娃饿了为什么要找我？
亚扭头望去，正好看到娃朝她看来。虽然娃什么都没说，可从她的表情，他觉得要是自己不抓鱼回来，抓会干出比拿棍子戳自己眼睛还要可怕的事。
威胁我？亚才受她一个小娃娃的威胁。
布知道男野人不养孩子，也会离开受伤的女野人，见到亚停下来回头看向她们的眼神，便猜到他在想什么，当即去拿起狩猎的棍子、抱娃，准备带着娃去抓鱼。
亚这样子，让步不放心把娃留在窝里。娑还在附近，随时都可能折回来抢窝，她留娃独自在窝里，不安全。
景平安从亚的样子就能看出他又想作妖，再看亲妈拿起棍子要出去狩猎，又腿脚不便的样子，示意亲妈放下自己，跑去挑了根细点的棍子递给步，又捡了根符合自己身高的棍子给步做示范，教她用拐杖。
步学着安的样子，把身体的重量压在棍子上，试着走了几步，欣喜地“哎”了声，眼睛都亮了，脸上也露出了笑容。
景平安说：“你等会儿。”她去拿了块边角料兽皮，按照之前的清洗步骤处理干净，爬上草垛把亚挖回来的草根捣碎后裹在兽皮里，糊到步的伤口上，用草绳缠上，把伤口包扎起来。
步的伤口没那么疼了，她试着走了几步，又拄着拐杖蹦跳几下，发现行动能力恢复了好多，开心得哇哇大叫，笑得灿烂无比。她不用担心活不下去了，可以出去抓鱼了。
景平安见到亲妈恢复活力，对着亚哼了声。我们母女自己能过活，用不着指望你。
亚在旁边看得惊叹连连，对着她们母女竖起两根大拇指夸赞。
求人不如求己！
景平安觉得指望反复无常的渣爹，远不如指望受点小伤的亲妈靠谱。她把亲妈编的粗草绳找出来，做成婴儿背带，套在亲妈的肩膀上。
她没养过孩子，可见过小区里带娃的，无论是胸前挂式的，还是背在身后的，都见过。亲妈要狩猎，遇到危险还要爬树爬岩石，胸前挂式的育儿带不方便。景平安便做成了背带式的。
婴儿背带做起来简单，只需要把她的两条腿和腰兜住，再加两根能够套在亲妈肩膀上的带子就行了。冬天，穿得厚，也不怕勒。为了方便自己钻进婴儿背带，景平安特意做得宽松，这样虽然没有那么贴身，但自己钻进钻出方便，又比一直徒手搂住亲妈要省力得多。
景平安做好背带后，先给亲妈挂上，自己再爬进去坐在背带里，说：“妈，好了，出发。”指向外面。
步掂了掂身后的景平安，又拽了拽肩膀上的草绳带子，觉得这东西好用，笑咧了嘴，又点头夸奖，又竖大拇指，狠狠夸赞一番娃聪明。她信心满满地手拄手腕粗的即可以抓鱼又可以当拐杖用的木棍，背着娃，往外走。
景平安握着自己的短矛，趴在背妈的身上，看着亲妈拿着根长棍子往外去的样子，总觉得有点怪怪的，觉得有点像旧社会逃难的，还有点像丐帮中人。
不过，亲妈倒是很开心就是了。
亚觉得很稀奇，紧紧地跟在母女俩身侧，一直不断地打量她们，还伸手去摸草绳背带。
这个草绳打几个结，竟然就把娃挂上了。步的腿被咬掉了那么大的一块肉，竟然还能走这么快地出去打猎。
这些都是娃弄出来的，娃好厉害！
景平安看不习惯有人闲着，抓鱼有她和亲妈去，渣爹跟来纯属浪费。她当即给渣爹安排捡柴的活。
亚跟着步，等于有人养，不想干活。他想到捡柴要去到瀑布下面的森林里，步受了伤，爬山崖和在树林间跳跃都受影响，稍有不慎就会回不来，到时候娃又要喊着找妈，犹豫了下，还是捡柴去了。