“此茶香气逼人呢！老夫在前店喝了大半日都没有这茶好喝！”老者站在门口便嗅出了茶花的清香。
倪土起身拱手说道：“晚生早已为先生沏好了茶，静等先生前来。”
老者走近茶桌，往桌子上面一瞧，顿时笑了。
“果然！你是如何得知老夫一定会前来的？”
“我相信武丁与妇好的个人魅力。”
老者一听哈哈大笑起来。
坐下，品茶茶水，便对这茶香又是一番赞叹。
倪土见老者虽衣着朴素，但谈吐不凡,猜想他一定是有身份之人，便询问道：“晚生与先生相识一日，颇得机缘，敢问先生尊姓大名。”
老者一听此话，又是一阵爽朗大笑。
“人的名姓，树的枯皮,都是累赘之物，何须挂齿。”老者笑而不回应,自是沉吟于茶香之中。
倪土也不强求，自是随机斟茶补水。
半晌，老者常熟一口气，问道：“武丁三年不语，果真如你这般诉说？”
倪土笑笑，心说他果然正中下怀。
他无法言说后世通过挖掘殷墟竹简，才得出以上史料，只能叹息一声，说道：“算是对武丁的一种合理猜想吧。”
老者思忖良久，最终还是点了点头。
“此等方式甚妥，总比老夫等教书之人干巴巴的说教好的多！你看那些粗俗大汉听得也是津津有味，达到了有教无类的效果。”
倪土当然知道，后世的单口相声那是雅俗共赏，具有很广泛的群众基础。
“小友，你是如何想到的这种方式的？”
倪土笑笑：“家师云游四海之时，见闻甚广，又为人豪爽，喜欢与人分享,每到一地便趁着有利机会，将好故事分享出来。不论是喝茶当儿，还是吃饭当儿，抑或是走累了，坐于松树下乘凉之际，不在乎是哪儿，都会不由自主地来一个故事，不敢说高台教化，但也是教人求真，劝人向善，促人尚美。久而久之，家师便琢磨出了这种喜闻乐见的说教方式，并取名为评书。”
“哦？评书？叙及平生兼评论，苟非其人，虽工不贵。好！好法子！”
老者在自圆其说。
倪土却对老者的评论颇为赞成。
说起评书来，爱好历史的倪土懂得，评书的源头是说唱，边敲鼓边说唱。
战国时,诸子百家游说诸侯,经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的说唱。
其说唱人在民间的形态多为后世发掘出来的“说书俑”。
流传到后世的乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”，抑或是一人拉小三弦，一人弹琵琶的评弹、评话、评词。
通过唱词和曲调的形式，底层的文化工作者将知识普及给劳苦大众。
与之相比，倪土只不过借用了既生动又形象的口语化语言，又借用明笔、暗笔、伏笔、惊人笔、倒插笔、补笔、掩笔等评书方式，又采用了电影中特写镜头的表现手法，将栩栩如生的人物开脸后，将故事娓娓道来，引人入胜。
利用数千年的表现手法，倪土自然就很容易通过讲述引起了听众的共鸣。