荒诞与真实(王言之)_第4章善恶谁为首（1 / 2）_荒诞与真实最新章节免费阅读无弹窗

第4章善恶谁为首（1 / 2）

从古至今，人类出生所包含的善恶观点一直就是各代学者所争议的问题。孟子提出性本善学说，而荀子则提出性本恶学说。可是到底谁才是正确的，几千年来，似乎从来没有一个标准的答案，但就目前看来，性本善好像更能让人们所接受。人就是这样，条件的会选择自己心中所希望的那一个可能。

下面，我将着重讨论于这个性本善恶问题，也就是本章名：善恶谁为首，所以到底善恶谁万物首呢？

纵观人类的发展史，好像一幅壮丽的血泪史，刻进了历史的长河里，忘不掉也抹不去。

人类是一种动物，动物的天性是什么？是善还是恶。人总归还是属于动物的，不过我们自称高级动物，智人。在我看来这是一种骄傲自满的表现，当某些人类先贤望着茫茫宇宙的时候，是否会追问自己一句，我们真的高级吗？我们真的是智人吗？当然这是题外话了，继续说回动物。我们可以发现，大自然中的大部分动物都是嗜血好战的，我们可以把他归类于恶，但虎毒不食子，这就应该归功于善了。所以在这里我们应该思考，善恶是天性吗？是否生来就带着？好像不是这样的。

在我看来，人类，也就是动物，我们其实都是一样的，生来这个世上之时，如一张白纸，而我们生存的环境也就是一支两头分别是善恶的笔。当我们出生在一个文化思想高度发展的社会，这时候这支笔善的那头就会开始倾斜，缓慢的在这张白纸上书写着，而当我们出生在一个战乱且文化思想破碎的社会，恶了那一头也会有同样的作为。这是最终的结局，也就是和环境有关，即使我们人类现在作为地球的绝对主人的同时有着高度发展的思想，依然可以承认这一个公理，那就是当所处的社会有一天将会威胁到我们的生命的时候，我们是否会把刀子刺向同胞刺向那些辜且善良的人。这个问题值得深思。

当然，环境的条件下将拥有另一个条件，那就是同时身在一个比美好的社会，但是也会产生善恶两种不同的人，这一种例子的成长点依旧是在环境，但是在这个时候大环境也就转变成了小环境，一个家庭，一个群体，一个班级，或者是一群好友，也或者是你的恋人。在这世间除了你自己外，所有人都是你这支善恶笔的优先执笔人，而当你自己成为执笔人的时候，你也一定是属于涅槃重生的那一行列当中去了，所以在这里就引申出来一个最高级执笔者，那就是思想。从古至今，思想可以渡化死刑犯，也可以教化浪荡子，这并非他们人性善恶之本，而是思想的转变。所以思想有好坏，一切的思想都可以把一个恶的人转变为善，也可以把一个善的人转变为恶，所以我不太支持性本善恶这场斗争。

其次就是同时处于一个比黑暗的社会，也会出现善良得如同白月光之人，这又是为何？是他们性本善吗？非也。当他们所处的大环境也就是社会为恶的代表的时候，就要看他所处的小环境的善恶，也就是他的父母，他的老师，朋友以及他所接受的教育。从而这一切的演变会转化为思想，也就是最高执笔者———思想。而当思想所选择的善恶，也就是你一生中最高的思想标准，这是和你的生存之本以及精神标准所挂钩的。所以你会看见在社会上有的人喜欢草菅人命，坏事做绝，天理难容，可当他受到法律的审判时非但没有一丝悔改，反而是觉得自己坏事做得不够多。也有很多人为了人类的发展和幸福，牺牲自己，甚至有些人尸首不全，可在死前的最后时刻，他们谁又有着一丝丝的悔意呢？没有的。所以思想的选择也就是精神的最高标准。

在这里又可以引申出一个新的观念，那就是人性的善恶也会受到善恶反馈的影响。怎么理解这句话，举个例子，当你从小出生从记事起，你的身边就是杀人强奸，视生命如蝼蚁，这个人长大后极大可能会是成为一个恶的人，而那极小的可能也只是存在与他后天突然接触到一个善的世界和一群善的人，从而思想选择了为善。而当你从小就生活在一个尊老爱幼互帮互助，家庭友爱邻里和谐的环境里，你长大后也极大可能是一个善的人，而这里也有极小可能成为恶的人，那就是在后天接触到一个恶的世界和一群恶的人，他也会逐渐转换成为一个恶的人。归根结底也就是思想的选择，当善在思想里战胜了恶那么就会产生善的本性，反之则会产生恶的本性，也就是当你受到这个世界的反馈是善意大于恶意时，本性则善，反之则为恶。