荒诞与真实(王言之)_第4章善恶谁为首（2 / 2）_荒诞与真实最新章节免费阅读无弹窗

第4章善恶谁为首（2 / 2）

说到这里，我也不得不解释一下了，也就是刚出生没有任何精神思想的幼儿时期，这时候的善恶分别，这世间也有着各自善恶的婴儿，这里，又当如何定论。因为性本善恶学说本来就着重于一个本字，也就是相当于婴幼儿时期，这里我认为则是随机性，善恶在没有夹杂任何精神思想上的因素的时候，我只会觉得这是一场博弈，也就是等同硬币法，在你出生时，上帝替你抛了硬币，正为善，反为恶，不过这世间善恶的婴儿数量一定是对等的，也就是两者之间，相互制衡。而在这个时期的善恶其实也没有那么多重要，他没有所谓的决定权，而是一场没有下注的赌局，论牌有多漂亮，也都是效的，因为这场善恶同思想的选择毫挂钩，我不敢保证一个刚生下来几天就知道亲妈吗的婴儿长大后就一定是一个性本善之人，我也不敢保证一个刚生下来几天就会去打妈妈的婴儿长大后就一定是一个性本恶之人。所以在善恶谁为首这里，我的答案是世界为首，善恶左右相等，相互制衡，这才有了世界的平衡。

人类在一个和平年代，总是希望着每个人类都可以是善良的人，而当你身处在一个动荡的年代，或许你会想着成为一个恶人，说到底一个单独个体的人类的一切本性都是在满足一己私欲，即使你这个私欲是为自己还是想为人类谋发展，论其本质，这就是前文中所提到的绝对精神体验了，这里没有事情的善恶伟大与渺小，全都是为了寻求精神体验，也就是本心，你敢说为一切不自由之人谋自由的人是绝对伟大吗？也不是的，当他看见一切不自由之人重获自由身，他的精神体验是幸福的，而绝对的伟大则是牺牲自己对于幸福的一切选择权，总之我不太喜欢追求绝对这个词，人类文明里根本没有真正的绝对，论是善恶，还是正义，都没有绝对的，就如同一个圆圈，永远没有一个绝对标准的圆圈可以出现。

这一切的善恶在它在你身上出现的时候，其实都有一个对立面悄悄的被你放在心里，也就是可能有些恶人对父母非恶，而是保留一些善心，而有些善人则又对某些事物抱有恶意，这也是潜藏起来的恶心。所以人类社会中，没有绝对的善，也没有绝对的恶，这也是一种不存在的社会，一种除非由神明领导的社会。所以在你表面上所表达的意思之外，还有相对立的另一种意思给你藏在了心里，所以善恶之间，就如同白天黑夜，有的人喜欢在白天睡去，而有的人则钟爱黑夜。

善恶本同源，称重都两斤。人类的幸福本质上是希望天下大善的美好社会，所以我们只能努力的把大环境先变成一个善意的世界，紧接着尽量做好本身，让自己为善，成为某些人的小环境。同时，一个文明之所以可以进步，不是只接受我们所需要的而排斥我们不需要的，这是不对的，我们应当同时正视善恶，因为当这个社会是一个完全为善的世界，你仔细想想，这个社会不让你感到可怕吗？人人友善，没有一己私欲，对亲人和陌生人同样美好，在某些生命的交点的事件上，在某些事情的选择里，我在这个完全为善的世界里看到了破碎。一个本质上不存在的社会，只能向往，而当他真正成为现实的时候，也就是丧钟鸣响的时候，所以在某些时候，我们需要法律的手段来让那些性本恶之人变得伪善起来，用这样的手段来达到一个限接近于完全为善的社会，这样的社会，其实就是人类所最需要的。

人类的文明里是没有善恶的先后的，它们同溯同源，就像男权女权之争一样，其实没了任何一方，都是一个物种的毁灭。我们只能希冀着这个社会上除了善的人就是伪善的人，这也是个美好的社会，所谓伪善就是他们虽然会为了一己私欲，但他们却不得不遵守法律规矩，从而避免发生很多大恶之事，长期之下，即使内心有着一颗本恶的心，可他也会习惯于这个大集体的善，从而不会暴露在阳光下，而当世间存在的恶依然存在，却不会时常暴露在阳光下的时候，这就是一个和谐的社会。

或许又该提到，为什么善恶里人类会选择了善？这个不是全人类的选择，虽然大部分人类的心声都是善大于恶，但在某些例如掌权者，某些一句话就可以决定别人的生死的这类人心里，他们作为人类，选择的会是善吗？答案是具有可能性的，不可能绝对是选择善。在一个物种里面，一方面的选择碾压式的大于另一方面，这就是真理，哪怕这不是世界的真理，可这永远是这个物种的真理。

我们人类啊，不应该去纠结某些已经成为定论的事情，也就是性本善恶之类已经存在了的问题，我们应该更多的去考虑这些问题所带来的某些影响，再由这些影响所带来的某些剧变，从而思考某些与之匹配的解决方法，这才是一群高等动物和一群智人应当去思考的问题，在地球之外还存在着许多的未知，我们应该探寻未知，而非争论已知。

善恶谁为首想必大家心里都有了答案，在全人类心里，善为首，而在个体的“小”里，两者皆有，这就是世界的规矩，也是这个物种的规矩。最后，祝愿我们人类的发展如星火燎原能在已知的结局里，尽量倒在限靠近在这个结局的地方，如星火般滚烫，如宇宙般辽阔，如你我般，心有血肉，感动天地。