带着这样的疑惑，郭品晓来到了中轩部，也见到了自己的：“这些人混在队伍里，并且很会隐藏自己，所以大多数人真的很看出他们的真实目的来，但是我认为，看一个作者是否有良心，不应该看他的作品写的好不好，是不是讲出来一些所谓的大道理，更应该看他的在文章中将问题提出来后，是否给与了一个合理的建议；比如这篇文章。”

说着，小强拿出来了之前从刘宝成哪里拿到的报纸指给郭品晓看：“比如这个叫袁园的作者在这篇文章里提到，说辅佐唐太宗共同创建‘贞观之治’大业的魏徵最擅长说唐太宗不爱听的话，但是唐太宗却很喜欢他，当魏徵去世后，唐太宗还说‘以人作为镜子，可以看清得失，现在魏徵去世，我少了一面镜子’……啧啧啧，她摘抄了这个古代的故事本来是很好的，但是他最后得出的结论却是――‘论什么事，我们都要先从中国人自身上找问题，一个巴掌拍不响，如果不是我们自身的问题，别人也不会处处为难针对我们，小到一个人，大到一个国家，如果一切都以拳头说话，用武力和暴力威胁别人，那么只会获得一群嘴巴上讨好你，背地里却时时刻刻想着将你处之而后快的‘朋友’，这绝对不是我们希望看到的……当对方骂我们的时候，我们应该反思，是不是自己哪里冒犯到了别人，尤其是当这个人的文化和学历都比自己高的情况，《摩西十诫里有这样一句话：如果一个人打了你的左脸，那么你最好也把右脸凑上去给他打……这才是文明和宽容，这才是时时刻刻自我反省的楷模，而当今的中国，缺乏的正是这种精神……中国宣传的是睚眦必报，这是极为落后的文明才会推崇的精神，而真正文明的国家，是如阳光般和煦温暖……’”

读完了这一段后，小强看了看郭品晓：“这篇文章看似很有道理，有满是引经据典，从唐太宗写到摩西十诫，真不愧是饱读诗书，但是可惜，当一个人屁股歪了，他书读的越多越反动啊，这样他们就可以曲解一些前人的话，来为自己的歪理邪说做背书，去欺骗一些阅历少的人民群众，这种人，是又坏又蠢的。”

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郭品晓其实也早就看出来这篇文章的问题了，但是在约谈过袁园后，这个人却说，毛主席都说了，新中国是不会因言治罪的，而且每个公民只要不是发表卖国叛国言论，那么就都享有自由发表言论的权利，你让我改什么？我这篇文章哪里有问题吗？我所引用的故事在历史上确有发生，又不是我杜撰的，而且，在文章结尾我总结出的人必先自省有问题吗？试问，如果今天一个流氓做了坏事，被关进了监狱，难道他不该反省吗？

郭品晓这种直来直去的汉子哪里说得过袁园这种文坛老油条，而来硬的，他又担心被这些摇笔杆子的人扣上‘文字狱’的帽子，最终只能警告了一下袁园，要求他实事求是的写文章，最后此时也只能不了了之了，而袁园在被约谈后，不但没有收敛，反而是把这次约谈当成了自己的荣誉一般，每次和其他人聚会的时候都要提一下，甚至自比鲁迅苏轼，嫣然把自己当成了“抗击强权”的代表人物。

在听了郭品晓的描述后，小强做出了一副“我早就猜到了”的表情，他想了想，然后对郭品晓说：“我一直认为，任何一条看似真理的东西，都是有其局限性的，比如袁园举例的自省，非但没有，甚至可以说是很重要的，就像我们供产党人一直说的批评与自我批评一样；但是自省不是‘万事都是我的’，也不是一遇到事情，就先道歉，这不叫自省，而是叫懦弱！叫自我矮化！这袁园名义上要求大家自省，实际上指的是，在面对洋大人的时候，我们要极力的自省，恨不得大家都给洋大人跪下来，以后非但不要惹洋大人生气，甚至洋大人那我们寻开心，也要反省是不是自己的，是不是自己太欠打了，而且还要跪下来，自己打自己，以避免累到洋大人，所以好话要让歪人说，也是会变味的，而他们惯用的诀窍就是如此，你说他说了吧，但是人家说的是有道理的，但是你说他们说对了，但是这出发点就是歪的，要是按照他们的思想去做事情，是一定会出大问题的。”